دعای فرج: «الهی عظم البلاء…»، از دعاهای معروف شیعیان است. این دعا غالبا در مواقع گرفتاری خوانده می شود و مضامین پرمحتوای آن از ارتباط تنگاتنگ دعاکننده با معصومان و به ویژه ارتباط با حضرت ولی عصر حکایت دارد. نکته مهمی که در دعای مزبور وجود دارد، درخواست کارهایی از معصومان است که به خداوند مختص است؛ درخواست اموری از معصومان، مثل «نصرت» و «کفایت». با عنایت به تاکید قرآن بر حصر صفات مزبور در خداوند باعث شده که توهم شرک آمیز بودن این دعا تقویت شود. بر اساس پژوهش و تحقیق، معلوم گردید دعای فرج، هر چند از قرن ششم به بعد مورد توجه قرار گرفته است؛ به لحاظ محتوایی با اصول توحیدی و اعتقادات اصیل اسلامی کاملا هماهنگ است؛ در نتیجه ضعف سندی دعا با قوت محتوایی آن جبران می شود. در حقیقت منشا شبهه شرک آمیز بودن دعا، نادیده گرفتن اموری است که با دلایل محکمی اثبات شده است. از جمله آن امور می توان به «جایگاه و شان نبی مکرم و اهل بیت طاهرین»، «ولایت تکوینی ایشان» و «نظام اسباب و مسببات حاکم بر عالم» اشاره کرد. از نوآوری های پژوهش حاضر می توان به دسته بندی فقرات دعا اشاره کرد که هر دسته مستقلا با معیارهای پیش گفته مورد بررسی قرار گرفته و نهایتا سازگاری دعای مزبور با مبانی دینی اثبات شده است.

در نظام حقوقی ما سقط جنین و ابعاد مختلف آن مورد توجه واقع شده و مجازات هایی برای عاملین و مسببین آن پیش بینی گردیده و تنها در مواردی که ادامه باروری برای حیات مادر خطرناک باشد مجاز شمرده شده است. در شرع مقدس نیز سقط جنین بنابر احکام اولیه طبق قول مشهور فقها حرام بوده و در مواردی خاص حکم به جواز آن داده شده است.در این مقاله ملاک جواز یا حرمت سقط جنین در مراحل مختلف رشد و مفاد قانونی و مصادیق جواز سقط جنین مورد بررسی قرار گرفته است.

زن جوان بیست ساله مجرد در بیمارستان به دلیل تب و یرقان پیشرونده مورد بررسی قرار گرفت. بیمار از 45 روز پیش دچار ضعف بی اشتهایی، کاهش وزن و عظم غدد لنفاوی گردنی گردیده است. دو هفته قبل از بستری شدن در بیمارستان، توسط پزشک معاینه و آزمایشات لازم انجام شد. در آن موقع بیمار سرفه نمی کرد، اسهال، دیزوری و راش روی پوست نداشت ولی شکایت بیمار از دفع مدفوع کمرنگ، ادرار پر رنگ و استفراغ بود.

تفاسیر قرآن و کتاب های صوفیه، در بردارنده مفاهیم بسیاری در ارتباط با ادبیات و الهیات اسلامی است که مطالعه روشمند و دقیق این مفاهیم می تواند به نتایج درخشانی منجر شود. اسم عظم یا نام مهین یکی از عمده و اساسی ترین این مفاهیم است که در طول تاریخ تفکر اسلامی، محل تامل و مداقه بخش عمده آی از اندیشمندان بوده است. شگفت انگیزی و جاذبه این مقوله به گونه ای بوده است که بسیاری از عرفا و صوفیه درباره آن به گمان زنی پرداخته اند و هر کدام نامی از نام های خداوند ـ عزوجل ـ را نام مهین قلمداد کرده اند.

الحجاج بمعناه العام فعالیة لغویة خطابیة قائمة علی قضایا من شأنها الإقناع والتأثیر فی نفس المتلقی. و هو ظاهرة ملازمة لإنتاج الخطاب عند البشر مذ کانوا، بید أن الخطابات تتفاوت فی الحجاجیة. أما الیوم فنظریة الحجاج هی القاسم المشترک بین الجدل والخطابة، و یمکن وصف الحجاج بالحوار اللغوی القائم بذاته علی الاستدلال البرهانی والحمل علی الإقناع والتأثیر.والحجاج نستطیع أن نتلمسه فی شعر شعراء (آل البیت)، علیهم السلام، کالکمیت والسید الحمیری ودعبل الخزاعی و غیرهم، إذ خرج هذا الشعر عن الصورة المألوفة للشعر ولفت توجه القدماء إلیه، فقد کان یعرف الخطاب والجدل فقط للخطباء، أما هؤلاء الشعراء فقد نهجوا منهجا مغایرا یمثل منحی جدیدا فی طریقة الدفاع عن (آل البیت)، علیهم السلام، و بیان عظم مکانتهم. هذه الدراسة التی سنقدمها هی فی أحد شعراء (آل البیت)، علیهم السلام، و هو الحسن بن علی الهبل، شاعر یمنی متمیز من القرن الحادی عشر الهجری، لقب بأمیر شعراء الیمن، واشتهر بقصائده الغراء التی تتمیز بصدق العاطفة والولاء لآل البیت و براعة الحجاج والاستدلال فی بیان حقهم و فضلهم والقیام علی من خذلهم وعاداهم، شأنه شأن شعراء (آل البیت) علیهم السلام السابقین. إذن هذا البحث سیحقق هدفین: 1- مشروع لتقدیم مفهوم الحجاج. 2- شرح آلیات و أسالیب الحجاج فی الشعر و علاقته بالأسالیب البلاغیة ابتداء بالکلمة ثم الجملة ووصولا إلی النص، هذه الاسالیب التی عمد إلیها الحسن الهبل لیست للإقناع فقط و إنما للإمتاع أیضا.

پی های سنگی در مقایسه با پی های خاکی به دلیل ماهیت سنگی آن ها دارای مقاومت و صلبیت بیشتری بوده و به همین دلیل در مقابل بسیاری از بارهای وارده، باربری لازم را از خود نشان می دهند. اما عواملی از قبیل خردشدگی توده سنگ، وجود ناپیوستگی ها، هوازدگی شدید، وجود حفرات کارستی، گسله داری و غیره موجب کاهش باربری آن ها می شود. جزیره خارک یکی از مهم ترین پایانه های صادرات نفت ایران است که در آن مخازن عظم ذخیره سازی نفت خام با ظرفیت های مختلف ایجاد شده است. این مخازن نیاز به پی مناسب دارند که هم ظرفیت باربری کافی داشته و هم بتواند نشست را محدود کند. در این پژوهش روش های مختلف تعیین ظرفیت باربری شامل؛ استفاده از آیین نامه ها، روش های تجربی، روش های تحلیلی و روش عددی مورد بررسی قرار می گیرد. در ادامه ظرفیت باربری پی های سنگی مخازن ذخیره سازی نفت خام واقع در جزیره خارک توسط روش های مختلف تعیین می شود. در این ارتباط به منظور بررسی ناپیوستگی ها و عوامل ضعیف ساختاری از شاخص مقاومت زمین شناسی استفاده شده است. نتایج بررسی ها و مطالعات نشان می دهد که ناپیوستگی ها تاثیر زیادی در ظرفیت باربری پی های سنگی دارد. ظرفیت باربری و نشست پی های جزیره خارک در حد مجاز بوده و برای ساخت مخازن ذخیره سازی نفت خام مناسب است.

فضای مجازی در جامعه امروزی بشر بخش جدایی ناپذیر از زندگی مردم و بخصوص قشرها عظم تحصیل کردگان و دانش آموزان شده است که وابستگی بیش از حد آن در دانش آموزانمشکلات تحصیلی، آموزشی و تربیتی را به وجود آورده است. فضای مجازی و شبکه های اجتماعی ضرورت دنیای کنونی هستند و صرف نظر از محاسن و معایبی که صاحبنظران و کارشناسان برای آنان برشمرده اند، میزان استقبال از آنان روز به روز در حال افزایش است. در عصر فناوری و دوره ای که استفاده از فناوری اطلاعات و ارتباطات به یکی از ارکان اساسی زندگی در جوامع بشری مبدل شده است، آموزش و پرورش به عنوان مبدا تحولات در هر جامعه ای ملزم به آموزش و به کارگیری این فناوری های نوین در امر آموزش است در چنین شرایطی است که فرد دچار سردرگمی در فضای مجازی می شود. انسان تشنه کسب اطلاعات است و فضای مجازی شرایطی را ایجاد کرده که فضای اطراف مملو از اطلاعات بی اساس و ناکارآمد شده است. پژوهش حاضر با هدف تعیین رابطه ارتباطات خانوادگی و تمایزیافتگی با دشواری تنظیم هیجان و وابستگی به شبکه های اجتماعی مجازی در دانش آموزان صورت گرفته است. روش ‏پژوهش توصیفی و از نوع همبستگی است. دانش آموز در پایه های دهم و یازدهم مدارس شمال تهران را تشکیل می دهند. با استفاده از روش نمونه گیری در دسترس تعداد 384 دانش آموز دختر به عنوان نمونه انتخاب شده اند.

یعد توظیف الأسطورة من إحدی الأدوات التعبیریة الجمالیة التی اهتدی إلیها شعراء الحداثة، واستعانوا بها فی شعرهم، وقد عظم توظیفها فی الشعر الحدیث حتی غدت من أهم ظواهر الأدب الحدیث والمعاصر، وشکل استعمالها سمة من سمات الأدب الحدیث فما یکاد یکون هناک عمل شعری یخلو من الإشارات الرمزیة والأسطوریة، وفی محاولة البحث حول نمط المرأة الشاعرة فی توظیفها الأسطوری، المتناغم مع الطبیعة، تخرج لنا الأسطورة، ویخلق منها صورة ماورائیة أو عجائبیة، فالأساطیر حاضرة فی أشعارها، واستخدمت العدید منها فی نصوصها الشعریة حتی تحرر من خلالها رسائل نصیة تشیر إلی واقعها الشعری، وکیانها الفلسفی والفکری فی الحیاة. أتاح لنا هذا البحث وعبر المنهج التحلیلی المقارن النظر فی تجلیات الأسطورة فی الشعر النسوی، وسلط الباحثون الضوء علی الأدب النسوی وتأثیر الأدب الغربی فی الثقافة العربیة من خلال عقد مقارنة بین أنموذجین من شاعرات الأدب الحدیث، متمثلا بـ(إدیث سیتویل 1887- 1964 / ونازک الملائکة 1923- 2007)، إن ما جعل کتابة هذا البحث کضرورة عند الباحثین هو الغایة من استحضار المضامین الأسطوریة فی قصائد الشاعرات المعاصرات، وحاولنا من خلاله طرح إشکالیة توظیف الأسطورة فی الشعر النسوی الحدیث، واستدعاء الأسطورة بشکل مکثف عند الشاعرتین. تدل النتائج علی تأثیر الأدب الغربی فی التطور الشعری عند نازک بدلیل أن الرموز الإغریقیة هی المسیطرة علی النص الشعری عندها، کما أن هناک بعض الأساطیر الدینیة تبنتها نازک فی خطابها وفقا للروایات المسیحیة، أما إدیث فکانت تخلق رموزاً وصوراً غیر مألوفة من إبداعات عالمها الخاص، ومن خلال هذه الدراسة التوظیفة للأسطورة بین الأدبین العربی والغربی نجد صورة الأسطورة فی معالم الخیال بین الشاعرتین التی تعبر عن النص اللغوی الفنی الممزوج بالتعابیر الملائمة للواقع وکانت لنا الریادة فی استخدامها من خلال دراستنا للثقافتین، یتبین أن توظیف الأسطورة هو نوع من الرجوع إلی الحیاة البدائیة الأولی

ساختار سیاسی مصر تا حدود زیادی متاثر از نقش استعمار، مذهب، سنت و فرهنگ بوده و در نبود زیر ساخت ها و نهادهای دموکراتیک، تمامی زمامداران در این کشور در طی دوران حکومتی خود بنوعی با چالش و بحران های شدید سیاسی-اقتصادی و اجتماعی مواجه بوده اند. برای برون رفت از بحران های موجود، آن ها سعی در اصلاحات روبنایی و نه چندان عمیق نموده اند که متاسفانه به علت ریشه ای نبودن این تغییرات، اصلاحات ساختاری به معنای واقعی در جوامع مختلف خاورمیانه صورت نپذیرفته است. بدین سبب زمامداران نه تنها خواهان تقسیم قدرت با دیگر گروه ها و احزاب نبوده بلکه همواره در پی حذف و یا تضعیف آن ها تلاش وافر نموده اند که این روند منجر به روی کار آمدن حکومت های اقتدارگرا در اکثر کشورهای منطقه شده است. اخوان المسلمین با ایدئولوژی اسلامی فراز و نشیب های زیادی را در طول حیات خود طی نموده است. این حزب در دوران بعد از انقلاب مصر سعی نمود تا با استفاده از ابزار دموکراسی در کنار اندیشه اسلام گرایی خود سکان هدایت مصر را بدست گیرد. اما یک سال پس از زمامداری محمد مرسی، او هم با عدم توجه به خواسته های دموکراتیک بخش عظم جامعه مصر و با هدف اجرای شریعت اسلامی در همان راهی قدم برداشت که دیگر زمامداران مصر در گذشته آن را طی نموده بودند. گروه های لیبرال و دموکراسی خواه مصر نیز حاضر به دادن فرصت آزمون و خطای دیگری به این حزب نشدند و در برابر کودتای ارتش و سقوط مرسی، همراه با غرب به سکوت نشستند و حالت نظاره گری را پیشه کردند. نوشتار حاضر تلاش دارد این مهم را واکاوی نماید.

زمینه: با توجه به شیوع بالای بیماری های قلبی از جمله بیماری های دریچه ای و با توجه به اهمیت تشخیص این بیماری ها که عمدتا نیاز به عمل جراحی قلب باز دارند، در این مطالعه بر آن شدیم که ضرورت انجام آنژیوگرافی در بیماران دریچه ای و مادرزادی را قبل از عمل جراحی، بررسی نماییم.روش  کار: طی مطالعه توصیفی- مقطعی به بررسی 196 بیمار پرداختیم. جمعیت مورد مطالعه بیماران مبتلا به بیماری دریچه ای و مادرزادی قلب بودند که به بیمارستان بقیه اله الا عظم (عج) تهران جهت کاتتریسم و آنژیوگرافی عروق کرونر مراجعه نموده و به کمک پرسشنامه، معاینه فیزیکی و پاراکلینیک در مطالعه وارد شدند.یافته ها: از 196 بیمار مورد بررسی، 89  نفر (45.4%) مرد و 107 نفر (54.6%) زن بودند. میانگین سنی افراد، 16±49.8 سال بود. شایع ترین تشخیص ها، تنگی میترال به علاوه تنگی آئورت با 25.5%، تنگی میترال به تنهایی با 24% و نارسایی آئورت با 7/10% بود. آنژیوگرافی در 3/13% غیرطبیعی بود و  8/3% کسانی که سن کمتر یا مساوی 40 سال داشتند، 3/14% کسانی که سن بین 41 تا60 سال داشتند و 20.3% کسانی که سن بیشتر یا مساوی 61 سال داشتند، دارای بیماری عروق کرونر بودند.نتیجه گیری: با توجه به نتایج به دست  آمده بهتر است در لزوم انجام آنژیوگرافی برای همه بیماران دریچه ای و مادرزادی بدون علایم بیماری عروق کرونر و بدون اندیکاسیون، تجدیدنظر شود. از آنجایی که همراه بودن بیماری های عروق کرونر با بیماری های دریچه ای و مادرزادی قلب در سنین زیر 40 سال از احتمال بسیار کمی برخوردار است و در سنین بین 41 تا 60 سال نیز شیوع بالایی ندارد، لذا انجام آنژیوگرافی که یک روش تهاجمی است، برای همه بیماران ضروری نبوده و نیاز به انجام آن زمانی مطرح می شود که در مورد بیماران از لحاظ بالینی به بیماری عروق کرونر مشکوک باشیم و یا بیمار دارای چندین فاکتور خطر بوده و یا سنش بالاتر از 60 سال باشد.