جشنواره تالیفات علمی برتر علوم انسانی اسلامی- جایزه ویژه علامه جعفری (ره)
سال:1397 | دوره:1 |تعداد مقالات:94

در تمامی رشته های علوم اجتماعی از جمله رشته مدیریت، انسان به عنوان یکی از موضوعات اساسی، مورد بررسی و تحقیق قرار می گیرد. آنچه بین تمامی این علوم مشترک است، انسان و ابعاد وجود اوست. هر کدام از این علوم به ابعادی از وجود انسان می-پردازد. علم مدیریت نیز با وام گیری از علومی مانند روان شناسی، و جامعه شناسی از نتایج پژوهشی این علوم در زمینه انسان-شناسی به شکل کاربردی استفاده می نماید و بر آن اساس نظریه های مدیریتی و سازمانی خود را هدایت می کنند (گایینی، 1397؛ گایینی، 1392). طی چند دهه پژوهش در عرصه سازمان و مدیریت، تعداد انبوهی از تئوری های مدیریت ایجاد شده که پدیده-های سازمانی را تئوریزه کرده اند اما همیشه فاصله بین تئوری و عمل یا شکاف دانش تئوریک سازمانی و تجربه کارگزاران سازمانی، چالش برانگیز بوده است (دانایی فرد، 1387). از یک سو چالش مذکور، و از سوی دیگر گستردگی سازمان موجب پدیدار شدن حوزه های تخصصی نظیر مدیریت کیفیت در عرصه سازمان و مدیریت شده است.

مشارکت سیاسی به عنوان یکی از شاخص های عمده توسعه سیاسی تلقی می شود. شهروندان به عنوان بخشی از سرمایه های انسانی هر جامعه، با مشارکت سیاسی خود می توانند نقش تعیین کننده ای در اداره کشور داشته باشند. در این راستا، برخی از حوزه هایی که می تواند بر روی مشارکت سیاسی تاثیر گذارد دینداری و عوامل روانی است. سنجش دینداری و ارزش های دینی یکی از مسائل چالش برانگیز و مورد توجه پژوهشگران حوزه دین و ارزشها است که وجود ادیان و ارزش های گوناگون نیز بر دشواری این موضوع افزوده است، وجود مقیاسهای متفاوت برای سنجش، دلیلی بر این ادعاست. اهمیت پژوهش های انجام شده در حوزه دین و ارزش های اجتماعی از آن روست که جامعه ما در مرحله گذار به مرحله صنعتی قرار دارد و از نوعی دوگانگی در ابعاد مختلف زندگی افراد رنج می برد که این امر در شکل گیری نظام ارزشی افراد، به ویژه جوانان، بی تأثیر نبوده است. از طرف دیگر، دین با جنبه های گوناگون زندگی مردم جامعه ما هم در آمیخته است و می توان تأثیر آن را در همه جوانب دید. به لحاظ دیگر این که کشور ما در حال حاضر به شکل یک حکومت دینی اداره می شود که ترکیب دین و ارزش ها و سیاست می تواند تأثیرات زیادی بر جنبه های محتلف زندگی مردم به خصوص نسل جوان بگذارد...

تقابل در لغت با یکدیگر روبروشدن یا با هم رویاروشدن است. (دهخدا، 1343: 828). تقابل در منطق رابطهی دو چیز است که در یک زمان از جهت موضوع نتوانند وجود داشته باشند، گرچه تصور آنها محال نیست، مثل رابطهی مادر و دختری. (انوری، 1381: 1823). تقابل یا مقابله محدود به اضداد نمیشود بلکه شامل آن و دیگر گونههاست. تفاوت بین طباق (تضاد) و مقابله این است که در طباق دو ضد وجود دارد و بیان میان اضداد است. اما در مقابله چهارضد یا بیشتر از آن وجود دارد و بیان اضداد و غیر اضداد میباشد. تقابل بر اساس صفات مشترک واجها شامل تقابل دوجانبی، چندجانبی، مشترک، منفرد و خصوصی است. (ساغروانیان، 1369: 86-85). در معنیشناسی اغلب تقابل را برابر با تضاد میدانند که عبارتند از: تقابل مدّرج، تقابل مکمّل، تقابل دوسویه، تقابل جهتی، تقابل واژگانی و تقابل ضمنی. (صفوی، 1383: 120-117). انواع تقابل در علم منطق بدین شرح است: تقابل نقیضین، تقابل ملکه و عدم آن، تقابل ضدّین (دو لفظ متضاد) و تقابل دو لفظ متضایف. (سرشار، 1382: 24-23).

سازمان ها تدابیر گوناگونی را برای افزایش اثربخشی سازمانی بکار می گیرند. یکی از مؤثرترین راهکارها در این زمینه حمایت سازمانی است. در این راستا هدف این پژوهش بررسی رابطه بین حمایت سازمانی ادارک شده و اثربخشی سازمانی می باشد. روش این پژوهش توصیفی – همبستگی و جامعه ی آماری آن شامل کارکنان دانشکده مجازی دانشگاه اصفهان در سال 94-1393 بود. جهت جمع آوری داده های پژوهش از پرسشنامه حمایت سازمانی آیزنبرگر (1986) و پرسشنامه اثربخشی سازمانی هسو (2002) استفاده شد. داده های جمع آوری شده با استفاده از نرم افزار spss19 و آزمون های میانگین و انحراف معیار، ضریب همبستگی پیرسون و آزمون رگرسیون تحلیل شد. یافته های این پژوهش نشان داد که بین حمایت سازمانی و اثربخشی سازمانی رابطه معنی داری (01/0p≤ 371/0r=) وجود دارد. همچنین ضریب تأثیر حمایت سازمانی بر اثربخشی سازمانی (138/0R2=) می باشد.

سلامت معنوی شکلی از تجربه معنوی انسان در دو چشم انداز مختلف است: الف چشم انداز سلامت مذهبی که بر چگونگی درک افراد از سلامتی در زندگی معنویشان، هنگامی که با قدرتی بالاتر ارتباط دارند، متمرکز است، ب چشم انداز سلامت وجودی که بر نگرانیهای اجتماعی و روانی افراد متمرکز است. اصطلاح سلامت معنوی که نخستین بار در سال 1971م. توسط دیوید اومبِرگ تحت عنوان بهزیستی معنوی وضع شد، بیش از همه بر بهزیستی شخصی فرد و ارتباط با خدای او تأکید دارد. این دو بعد در عین منفک بودن با هم تعامل و همپوشانی دارند و در مقابل، اضرار یعنی آنچه که موجب ضرر است و ممکن است علامت فقدان سلامت معنوی باشد، هدف از این پژوهش تبیین دورنمای وضعیت سلامت معنوی، به خصوص درجوامع علمی و فرهنگی و قشر فرهیخته ی جامعه و به معنی اخص آن در بین افراد دانشگاهی متاثر از اضرار به غیر است.

شیوه سیاست گذاری در تدوین برنامه های توسعه صنعت گردشگری ایران، و درقالب برنامه های سندچشم اندازتوسعه 1404، بدون حضور دست اندرکاران بخش خصوصی وخبره گان این صنعت انجام می گیرد. وحاکمیت دولتی بعنوان، یگانه بازیگر تاثیرگذار این عرصه در سه بخش سیاست گذاری، برنامه ریزی و مدیریت اجرائی می باشد. . خلاء وجود یک الگوی مدیریتی مطلوب در صنعت گردشگری، که بتواند با تقویت بسترهای مشارکتی از تمامی سرمایه های اجتماعی ومادی فعّالان خصوصی بازار و انجمن های بخش خصوصی بهره جوید. هدف پژوهش حاضر طراحی یک مدل راهبردی برای مدیریت گردشگری در ایران با شیوه حکمراویی مطلوب است. این تحقیق به عنوان یک پژوهش توسعه و کاربردی با استفاده از دیدگاه کارشناسان با روش گلوله برفی انجام گرفته است. در نهایت، مدل مدیریتی با تایید شاخص های بانک جهانی، سه شاخص جدید را ارائه می دهد: مدیریت یکپارچه، امنیت و نگرش به بازارهای نوظهور به عنوان مسائل در حال ظهور در صنعت گردشگری است. و با پیشنهاد اصلاحات در شیوه های مدیریتی صنعت گردشگری، خواستار مشارکت فعال متخصصان بخش خصوصی و انجمن تخصصی در توسعه سیاستگذاری و تدوین برنامه های توسعه صنعت گردشگری است.

موضوع بحث در پایان نامه حاضر، بررسی کشف و جعل معنای زندگی با تطبیق دیدگاه سورن کرکگور و علامه طباطبایی است. سه پرسش اصلی در این رساله وجود دارد: 1/ دیدگاه کرکگور درباره کشف و جعل معنای زندگی و مبانی آن چیست؟ 2/ دیدگاه طباطبایی درباره کشف و جعل معنای زندگی و مبانی آن چیست؟ 3/ دیدگاه کشف باور طباطبایی ودیدگاه جعل باور کرکگور چه اشتراکات و تفاوت هایی دارد و چگونه قابل تبیین است؟ دو فرضیه اصلی نیز در این رساله وجود دارد: 1/ کرکگور، جعل باور است و دیدگاه جعل باوری وی از نظریاتش درباب انفسی بودن حقیقت، فردگرایی و ایمان گرایی، استفاده می شود. 2/ طباطبایی، کشف باور است و دیدگاه کشف باوری وی از نظریاتشان درباب غایت باوری، رئالیسم هستی شناختی، عقل گرایی نظریه صدق، قابل استخراج است. با جمع بندی، نکات زیر تحت عنوان نتیجه گیری بیان خواهد شد. نتیجه گیری مشعر به سوالات و فرضیه های تحقیق است.

از آنجایی که والدین در پاسخ به سوالاتی که کودکان درباره خدا، بهشت، جهنم، مرگ و زندگی پس از مرگ، نحوه تولد نگران می شوند و نمی دانند چگونه با این سوالات برخورد کنند و چگونه پاسخ دهند. این کتاب به دنبال راهنمایی والدین در حوزه پاسخگویی به سوالات کودکان است و در ابتدا به مراحل رشد و تفکر و نحوه پاسخگویی سوالات کودکان اشاره دارد؛ اما پاسخ به این سوالات دشوار نیست بلکه بسیار ساده و راحت است و در صورتی که نحوه پاسخگویی را بدانیم. ابهام جدید در ذهن کودک ایجاد نکرده ایم.

مطالعه میان رشته ای عبارت است از فرآیند پاسخ دهی به سؤالات، حل مسئله و یا بررسی یک موضوع که گسترده-تر یا پیچیده تر از آن است که بتوان با یک رشته و یا تخصص بدان پرداخت. در این شیوه مطالعه، یک رشته به عنوان رشته مبنا در نظر گرفته می شود و رشته دیگر وسیله و ابزاری برای بررسی یا حل مسائل رشته اول قرار می گیرد. موضوع پیچیدگی و غیرخطی بودن روابط در حوزه های مختلف معرفت در علوم انسانی نیز قابل مشاهده است لذا استفاده از روش میان رشته ای برای پیش برد اهداف در این بخش احساس می شود. در این میان، مطالعات دینی اعم از مطالعات مربوط به قرآن کریم و یا سایر متون دینی مانند نهج البلاغه و. . . از این قاعده مستثنا نبوده و بهره گیری از روش مطالعه میان رشته ای می تواند دستیابی به فهم دقیق تر و کامل تر این متون را فراهم نماید. یکی از این روش ها، بهره گیری از مطالعات شناختی و به ویژه زبان شناسی شناختی است. در رشته زبان شناسی شناختی، نظریه نوین «استعاره مفهومی» ارائه شده است که می توان از این نظریه در مطالعات دینی استفاده نمود.

در آستانه قرن بیست و یکم، انسان مضطرب، افسرده و بحران زده عصر حاضر، بیش از هر زمان دیگری خود را درگیر سوال های اساسی می یابد. می توان بر این نکنه تاکید کرد که ارزش ها، اساس و بنیان یکپارچگی شخصیت سالم در این عصر میباشند. در حقیقت ارزش ها، سازمان دهنده های اصلی اعمال ورفتارهای شخصیت رشد یافته به شمار میروند، وسلامت روان، بی تردید محصول چنین شخصیتی است. یکی از شرایط لازم برای دستیابی به سلامت روان، برخورداری از نظام ارزشی منسجم است. طبق تحقیقات انجام شده، عامل پیدایش بسیاری از ناسازگاری ها و نابهنجاری های روانی، ناشی از تضادهای ارزشی و عدم استقرار یک نظام ارزشی سازمان یافته در فرد ذکر شده است. معمولا ارزشها، ملاک انتخاب و تصمیم گیری قرار میگیرند و از طریق تاثیر بر رفتار، بازخوردها، نیازها و داوری ها، نحوه تعامل فرد را با محیط تعیین میکنند...

با مطرح شدن تفکرات فلسفی دکارت در قرن 17، تفکر فلسفی غرب به سمت اومانیسم و انسان گرایی کشیده شد و از کاوش های متافیزیکی و نگاه به دنیای ماوراءالطبیعه دور گشت. به تدریج این نگاه در تمام مکاتب فلسفی غرب ایجاد شده و به تفکر غالب در میان فلاسفه غرب تبدیل گردید. اتفاق مهم دیگری که پس از رنسانس در فلسفه غرب رخ داد، سیطره نوعی علم گرایی افراطی بود. با پیشرفت علوم و فنون بشری در عرصه های گوناگون، علم گرایی بر فضای فلسفی غرب غالب شد و بسیاری از فلسفه های معاصر غرب مانند فلسفه تحلیلی ارزش بسیار زیادی برای علم و تکنولوژی نوین بشری قائل شدند. این علم گرایی پیامدهای گوناگونی در تفکر فلسفی غرب در پی داشت و باعث شد که متفکرین غربی برای تفکرات فلسفی و دینی و ارزش های اخلاقی مرسوم بین جوامع انسانی، ارزش چندانی در نظر نگیرند. پیامد دیگری که این رویکرد در پی داشت، شیءوارگی انسان و علم و آگاهی او بود. با گسترش شیءانگاری در میان تفکرات علمی و فلسفی غرب، مکاتب و فلاسفه گوناگون، نقدهای مختلفی بر این رویکرد وارد نمودند.

در سال های اخیر در پژوهش های مختلف، به بررسی رابطه معنویت و مسائل روانشناختی پرداخته شده و تأثیر مثبت این عوامل بر سلامت روان نشان داده شده است (علیمرادی وهمکاران، 1394 ). یکی از مسائل مهمی که در سلامت روانی افراد مطرح می باشد، عزت نفس است. عزت نفس ارزش یا احترامی ست که فرد برای خویش قائل است؛ به عبارت دیگر دید مثبت یا منفی فرد نسبت به خودش می باشد ( فکوری و همکاران، 1391). کوپر اسمیت عزت نفس را یک ارزشیابی فردی، می داند که معمولا با توجه به خویشتن حفظ می شود و آن را ارزشیابی فرد درباره خود و یا قضاوت شخصی در مورد ارزش خود می داند ( حاتمی و همکاران، 1394). عزت نفس یکی از مهمترین مؤلفه های زندگی سالم است که می تواند فرد را در مقابل انواع مشکلات و مسائل زندگی، فشارهای روانی و جز آن مقاوم کند. این مؤلفه می تواند درک و تفسیر و واکنش فرد را تحت تأثیر قرار دهد؛ و نیز می تواند در میزان استرس زایی رویدادها، عاملی تعیین کننده باشد.

در قرن پنجم و ششم، ناصرخسرو و سنایی غزنوی، از شاعران برجسته در حوزه شعر اجتماعی هستند. با توجه به آن که، این دو تن، در زمره شاعرانی می باشند که منشا تحول و تکامل در شعر و زبان فارسی بوده اند و همچنین از قصیده سرایان برجسته در ادب فارسی می باشند؛ لذا بررسی دیدگاه های انتقادی و اجتماعی سنایی و ناصرخسرو می تواند در شناخت بیشتر اندیشه آنان و روزگارشان مفید و ارزشمند باشد. هدف اصلی این تحقیق آشنایی با سیر خطی، زندگی نامه و سبک شعری این دو شاعر گرانقدر می باشد و در نهایت بررسی اشعار دو شاعر و میزان نزدیکی اشعار به قصیده ای که به طور مشترک در دیوان اشعار هر دو شاعر موجود می باشد. با توجه به نتایج به دست آمده و تحلیلی که از اشعار دو شاعر به دست آمد قصیده مورد نظر بیشتر نزدیک به قصاید سنایی می باشد، با توجه به مضمون شعری و مفاهیم قصیده، می توان دریافت کرد این قصیده نزدیکتر به بقیه قصاید و اشعار سنایی غزنوی می باشد.

بحث همکاری دولت ها با دیوان کیفری بین المللی در راستای پیشگیری از وقوع جنایات بین المللی در وهله اول و محاکمه و مجازات مرتکبان این جرائم در وهله بعد، همواره یکی از چالش برانگیزترین مسائل در حقوق بین الملل کیفری بوده است. تا کنون، راهکارهای مختلفی پیرامون تأمین شرایط لازم برای ارتقای همکاری دولت ها با دیوان کیفری بین المللی ارائه شده که گاه موثر و گاه بی فایده لیکن با این حال، با توسل به برخی اصول بنیادین، می توان بستر مناسب برای افزایش سطح این همکاری ها تضمین نمود. یکی از مهم ترین این اصول، اصلی است تحت عنوان «اصل مراقبت مقتضی» که بر مبنای آن، در عرصه حقوق بین الملل کیفری، دولت ها باید حداکثر تلاش خود را به منظور همکاری مناسب با دیوان کیفری بین المللی به ویژه در ارتباط با پیشگیری از وقوع جنایات بین المللی، محاکمه و مجازات مرتکبان این جنایات و استرداد آن ها و معاضدت های قضایی در این باره، به عمل آورند. به نظر می رسد با نگاه کارکردگرایانه به این اصل، تعهد دولت ها به همکاری با دیوان، بیش از پیش عملیاتی می شود. بررسی جایگاه و کارکردهای اصل پیش گفته در حقوق بین الملل کیفری، می تواند ماهیت و آثار آن را بیشتر مشخص سازد.

زمانی که صحبت از الگوی شهر ایرانی – اسلامی به میان می آید بلافاصله ذهن درگیر این سئوال مهم می شود که به راستی الگوی شهر ایرانی – اسلامی چگونه الگویی است و برای دست یابی به شهری با الگوی اسلامی-ایرانی به چه مؤلفه هایی باید توجه نمود؟ توجه به چه اصلی در درجه ی نخست و سر لوحه قرار دادن آن در تدوین برنامه و طرح ها می تواند برنامه ریزان را برای به تجلی رساندن کالبد یک شهر اصیل اسلامی یاری بخشد؟ پاسخ به این پرسش ها می تواند گامی مهم در جهت تدوین صفات مطلوب شهر اسلامی به شمار رود، اینجاست که اهمیت مطالعه ی آثار متفکرین و حکمای مسلمان و استخراج مبانی ضروری جهت رسیدن به الگوی معماری و شهر اسلامی حیاتی می نماید، زیرا شهر از جهتی بسیار قوی و مهم، مقوله ای فلسفی است و از جنبه ای دیگر پدیده ای مکانی؛ ابعاد هویتی و فرهنگی آن بسیار حائز اهمیت و تأثیر گذار است. معماری وشهراسلامی می بایست که روح اسلام در آن جاری و ساری باشد، روح معنویت و آرامش، روح سلام و امنیت.

رحمت الهی موهبتی ازلی از جانب پروردگار است از آن جهت که آفرینش بر مبنای رحمت عام الهی است و نجات و رستگاری انسان نیز ارتباط مستقیمی با رحمت خاص الهی دارد. ذکر مصادیق بی شمار رحمت در آیات، روایات و بویژه دعاهای معصومین حاکی از اهمیت و نقش محوری این حقیقت در زندگی است. در این میان موضع حافظ نیز نسبت به مقوله رحمت قابل تامل است، چراکه او به رحمت خداوند بسیار خوشبین است. لذا برای دستیابی به منشاء این خوشبینی، ضروری است تبیین حافظ از مقوله رحمت در ابعاد گوناگون واکاوی نماییم و به منظور نتیجه ی کاملتر آن را با بیان ائمه علیهم السلام به عنوان معیار رحمت، مقایسه کنیم. بنابراین پژوهش حاضر می کوشد با توجه به ابعاد وجود شناختی، معرفتی و سلوکی رحمت الهی و یافتن نقاط اشتراک در دو دیدگاه، میزان انطباق اندیشه حافظ و ادعیه ائمه علیهم السلام را در خصوص رحمت الهی بررسی نماید.

امروزه رشد و توسعه دانشگاه ها در گرو حل مشکلات دانشگاهی در ابعاد مختلف مدیریت، مسائل فنی، مالی و اقتصادی، دانشجویان و کارمندان می باشد. حل مسائل دانشگاهی نه تنها نیازمند پیگیری سیستماتیک و اقدام مناسب مراحل مختلف حل مسئله بوده، بلکه متکی به توانایی و همکاری و خلاقیت افراد دانشگاهی نیز می باشد. توجه ویژه به حل مساله و رسیدن به یک راه حل مناسب، به انگیزه، خلاقیت و اقدام متناسب نیاز دارد. از آن روی ایجاد فضای سازمانی مناسب توسط مدیران و مسئولین دانشگاه، جهت افزایش انگیزه افراد دانشگاهی، به منظور افزایش موثر و کارآمد رویکرد حل مسئله در دانشگاه دارای اهمیت است. بنابراین دو رویکرد اقدام اصلاحی و پیشگیرانه به منظور بهبود و افزایش کیفیت دانشگاه بسیار موثر و قابل توجه می باشد. اقدام اصلاحی دانشگاهی به اقدامی گفته می شود که پس از بروز خطا در فضای دانشگاه انجام شود و این اقدام باعث جلوگیری از تکرار خطا گردد. در صورتی که سازمان دانشگاهی پیش از بروز خطا، آن را شناسایی و پیش بینی نماید و تدابیر لازم برای جلوگیری از بروز آن را بیاندیشد و علل رخ دادن خطا را شناسایی و آنها را حذف نماید، در این صورت اقدام پیشگیرانه انجام داده است.

تیلور معتقد است دین یک منبع اخلاقی برای جوامع بشری است و منبع اخلاقی ایده آل است که مردم را به اعتقادات خود بر می انگیزاند. بدون یک منبع اخلاقی قانع کننده حسابدهی اجتماعی و محیط زیستی ممکن نیست و فقط دانش افراد بدون تغییر رفتار آن ها افزایش می یابد. (پرکیس و تویدی، 2017). همچنین وی اعتقاد دارد دین به عنوان یک عامل ایجاد هدف مشترک در جوامع می تواند برحل بسیاری از مشکلات اخلاقی هم چون عدم حسابدهی و پاسخگویی راکه در عصرحاضرنادیده گرفته شده اند موثر واقع شود. رعایت قواعد اخلاقی همچون قوانین حقوقی نیاز به ضمانت اجرایی دارند و دین می تواند به پشتوامنه ثواب و عقاب اخروی این ضمانت را تامین نماید و در جایی که توجیه الزامات اخلاقی نتواند در انسان ایجاد انگیزه برای انجام عمل اخلاقی بکند دین می تواند با ابزارها و سازوکارهای خاص خودانگیزه لازم را ایجاد نماید(اوجاقی، 1386). لذا پاسخگویی به عنوان یکی از اصول اخلاقی در نظام مدیریتی می تواند متاثر از دین باشد. از طرفی، به اعتقاد بسیاری از اندیشمندان دین داری و معنویت از یکدیگر جدایی ناپذیرند. به اعتقاد رودگر معنویت، بخشی جدایی ناپذیر از اخلاق و ارزش های انسانی است و در ادیان یکتاپرست اهمیت بسیار بالایی دارد. این اهمیت بیش تر از آن جهت است که فطرت انسانی تمایلی بنیادین به ارزش های مثبت و مطلوب دارد. هرگاه بشر در عرصه علوم و فناوری از ارزش های معنوی و اخلاقی غفلت کرده، به اشکال مختلف زمینه را برای فراگیر شدن رفتارهای غیرانسانی و اخلاقی فراهم ساخته است (نادی و گل پرور، 1390). نابراین با توجه به رابطه جدای ناپذیر معنویت از اخلاق و ارزشهای انسانی و تاکید بر پاسخگویی به عنوان یکی از اصول اخلاقی مسلم؛ تاثیرگذاری معنویت بر پاسخگویی بحثی قابل تامل به نظر می رسد....

قرآن کریم که در همه زمینه ها از جمله هویت فردی دارای رهنمودهای کلی و اساسی برای انسان می باشد، در حوزه هویت اجتماعی نیز صد در صد دارای رهنمودها و مطالب گسترده ای می باشد که لازم است به آن ها به عنوان یک مبنای انسان شناختی و تربیتی توجه شود. اما متأسفانه بر اساس جستجوی نگارندگان، تاکنون مطالعه و یا تحقیقی مدون پیرامون این موضوع از منظر قرآن کریم انجام نشده است و اکثر مطالعات انجام شده تنها به برخی از آیات مربوط به هویت اجتماعی اشاره نموده اند. لذا در این مطالعه تلاش شده است نگاه این کتاب نورانی به مفهوم هویت اجتماعی انسان به طور جامع مورد توجه قرار گیرد و در نهایت با دسته بندی آیات در ذیل یک سری عناوین و ارائه چارچوبی پیرامون هویت اجتماعی انسان به خوانندگان در فهم بهتر مفهوم هویت اجتماعی از منظر قرآن کریم یاری شود. در این راستا در این مطالعه سؤالاتی به شرح زیر مطرح و پیگیری شد:

پیش بینی آینده از اصلی ترین دغدغه های انسان در طول تاریخ بوده و همیشه سعی کرده است که با پیش بینی آینده آن را مطابق میل خود سازد. با پیشرفت علم و فناوری، انسان های امروزی با استفاده از تواناییهای عقلانی درصدد پیش بینی آینده برآمدند و از پیشرفت علم در این راستا بهره جستند. پس از دستیابی به توانایی های علمی پیش بینی و استفاده بهتر از این پیش بینی، تکمیل این توانایی را وجهه همت خود ساختند و با آینده نگری و کشف ویژگیهای مختص آن، امکان برنامه ریزی برای آینده و تصمیم گیری را فراهم کردند. از طرف دیگر در سالهای اخیر فن آوری های تولید و گردآوری داده ها به سرعت در حال رشد بوده است. مسئله پیشروی سازمانها به ویژه در حوزه تصمیم گیری های مالی دیگر جمع آوری صرف داده نیست بلکه دستیابی به توان استخراج دانش مفید نهفته در داده ها دغدغه اصلی سازمانها است. توسعه فناوری اطلاعات ضرورت توسعه نظریه ها و ابزارهایی برای کمک به انسان در استخراج اطلاعات مفید، از این حجم به سرعت فزاینده داده ی دیجیتال را ایجاب می کند. در این میان، نوع جدیدی از الگوریتم های تقریب ظهور یافته اند که اساساً هدف از آنها ترکیب روش های ابتکاری در چارچوبهای کلان تر به منظور کاوش کارا و اثربخش فضای جستجو می باشد. امروزه از این روش ها با عنوان روشهای فرا ابتکاری نام برده می شود. استفاده از روش های فراابتکاری به عنوان یکی از شیوه های نوین برای پیش بینی های مالی تحقیقات زیادی را در حوزه مالی و حسابداری به دنبال داشته است و در مقایسه با روش های آماری و کلاسیک نتایج بهتری را در سایر مسایل مالی به دنبال داشته است. از جمله نمونه های کاربرد این پیش بینی ها برآورد ریسک سقوط قیمت سهام است که مورد توجه مشارکت کنندگان در بازارهای سرمایه است. ریسک سقوط قیمت سهام ریسکی است که نشان می دهد تا چه اندازه قیمت سهام خاص درمعرض خطر سقوط قرار دارد. بر همین اساس هدف این پژوهش، مدل بندی پیش بینی خطر سقوط قیمت سهام شرکتهای پذیرفته شده دربورس اوراق بهادارتهران، بااستفاده ازالگوریتم های فراابتکاری و مقایسه نتایج با رگرسیون چند متغیره می باشد. جامعه آماری تحقیق شامل کلیه شرکت های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار می باشد که تعداد 101 شرکت در یک دوره شش ساله(1394-1389) به عنوان نمونه انتخاب شده است. در این پژوهش ازشیوه انتخاب ویژگی پوشش دهنده به منظور انتخاب متغیرهای بهینه در هر کدام از معیارهای مختلف محاسبه خطر سقوط قیمت سهام استفاده شده است، بنابراین 19 متغیر مستقل به عنواون ورودی الگوریتم تجمعی ذرات وارد مدل گردید و در نهایت در هر کدام از معیارهای چولگی منفی بازده سهام، سیگمای حداکثری و نوسان پایین به بالا، تعدای متغیر بهینه انتخاب شد سپس با استفاده از الگوریتم کلونی مورچه، کلونی زنبور عسل، الگوریتم کرم شب تاب، الگوریتم جستجوی هارمونی و الگوریتم جغرافیای زیستی و رگرسیون چند متغیره، خطر سقوط قیمت سهام پیش بینی و نتایج حاصله بر مبنای دو معیار، میانگین قدر مطلق خطا و میانگین مجذور خطا و با استفاده از آزمون مقایسه میانگین ها(تی مستقل) با هم مقایسه شد. برای محاسبه خطر سقوط قیمت سهام از سه معیار چولگی منفی، نوسان بالا به پایین و سیگمای حداکثری استفاده شده است. نتایج نشان می دهد که توانمندی الگوی مبتنی بر الگوریتم کلونی مورچگان نسبت به رگرسیون چند متغیره در پیش بینی خطر سقوط قیمت سهام بیشتر است و فرضیه اول پژوهش تایید می شود همچنین فرضیه دوم و سوم نیز تایید می شود که نشان می دهد توانمندی الگوی مبتنی بر الگوریتم زنبور عسل و الگوی مبتنی بر جغرافیای زیستی نسبت به رگرسیون چند متغیره بیشتر است در حالیکه فرضیه چهارم و پنجم رد شد. در مقایسه کلی بین روش های فراابتکاری و رگرسیون چند متغیره نتایج حاکی ازاین است که توانمندی الگوریتم های فراابتکاری نسبت به رگرسیون چند متغیره در پیش بینی خطر سقوط قیمت سهام بالاتر است. همچنین در میان الگوریتم های فراابتکاری، الگوریتم کلونی مورچگان نسبت به سایر الگوریتم ها در معیارهای چولگی منفی بازده سهام و سیگمای حداکثری توانایی بیشتری در پیش بینی خطر سقوط قیمت سهام نسبت به سایر الگوریتم ها دارد و پس از آن الگوریتم زنبور عسل، الگوریتم جغرافیای زیستی، الگوریتم جستجوی هارمونی و الگوریتم کرم شب تاب قرار دارد. همچنین در میان سه معیار مربوط به محاسبه خطر سقوط قیمت سهام، معیار سیگمای حداکثری دارای کمترین میانگین قدر مطلق خطا و میانگین مجذور خطا می باشد. به منظور مقایسه بین الگوریتم های فرای ابتکاری ازآزمونکروسکال-والیس و مقایسه الگوریتم ها با رگرسیون چند متغیره بر مبنای هر کدام از معیارهای محاسبه خطر سقوط قیمت سهام به تفکیک و مقایسه بین هر دو الگوریتم با هم، از ازمون من – ویتنی استفاده شده است.

شاید انسانی فرهیخته با چشمانی پر، از آسمان سخن با گونه های پر طراوت شادی در این میانه هوار می دارد همچون هوا، گیاه و دریا. سخن اگر بر پایه صداقت باشد و از دل برخیزد لاجرم در دل نشیند. این رشته کلام در یاد نوشته ای از مؤلف درباره مردی از تبارآزادی و آزادگی، پاکی و طهارت، سرشت نیک، دگرگونی و تحول، و انقلاب و آتش و خون است. مبارزی نستوه و بزرگ، به وسعت جهان اندیشه اش و در جهان شمولی گفتار و کردار یاد آور گفتار نیک، پندارنیک و کردار نیک از میراث گذشتگان است. شیوایی کلامشان، گفتار را بی نیاز از هر گونه شرح می نماید. همواره با اتکا به نیروی ایزدی جامع، مانع به ستیز با بی عدالتی برمی خیزد، از این سان کارآمدیِ عملکردشان جهانی را متحیر نموده است. حیات و بی مرگیشان آموزنده است. سادگی و صداقت کلامشان نویسنده را تا ژرفای ناب نیک اندیشی و طراوت نوشتار سوق می دهد. هر مشتاقی را سیراب نمی کند، بلکه تشنه می نماید؛ تشنه تکاپو برای دانستن بیشتر، که دانایی، توانایی است؛ برای درک عمق مفاهیم و اصطلاحات روشنگرانه. سخن درباره روح الله الموسوی الخمینی است؛ بنیانگذار انقلاب جمهوری اسلامی در کشور ایران. در فصلی موسیقی و ژرفای اشعارش آدمی را تا بیکرانه هستی می راند، و تحلیل ها و تعبیرات ساده و کارآمدش تاریخ انقضا ندارد. جایی که آزادی در نگفتن ها جان می دهد، مرگ کلمات چندان مهم به نظر نمی رسد؛ اگرکلمات نخواهند که زنده بمانند و بیدارگر باشند نوعی فاجعه انسانی در راه است. انسان بی اندیشه تولدش هم جهانی را با خود خسته و فرسوده می کند.

دولت محوری ترین مفهوم درمطالعه سیاست است. درنظریه سیاسی کلاسیک، دولت نقش مرکزی ایفا می کرد. مرکزیت یافتن مسلم دولت به سمت هویت دادن به علم سیاست بعنوان یک رشته علمی و طرز عمل دولت درطی قرن بیستم امری شگفت انگیز بوده است که با طرح نظریه دولت مدرن، شاخصه هایی نیز برای آن در نظرگرفته شد. ازشاخصه های توسعه ای دولتها، توسعه قانون گذاری است. درهرکشوری نهاد یا نهادهایی به امر قانونگذاری اختصاص یافته اند. درنظام جمهوری اسلامی ایران هرچندوظیفه ذاتی واصلی قانونگذاری دراکثرموضوعات بامجلس شورای اسلامی است، لیکن درکنار این قوه، برخی نهادهای دیگر هم برای رفع برخی نیازها از اختیار قانونی قاعده گذاری برخوردار شده اند. از جمله آنها می توان به مجمع تشخیص مصلحت نظام، مجلس خبرگان رهبری، شورای عالی امنیت ملی، شورای عالی انقلاب فرهنگی، شورای عالی فضای مجازی و مقام رهبری اشاره کرد. البته تمام این نهادها به نحومتحدالشکلی به وجود نیامده اند و از کارکرد کاملاً یکسانی برخوردار نیستند. اکنون این سوال مطرح می شود که این تعدد قانونگذاری درنظام جمهوری اسلامی ایران چه رابطه ای با دولت مدرن دارد؟ نتیجه ای که حاصل می شود آن است که تعدد قانونگذاری می تواند با لحاظ شرایطی منجر به دستیابی به دولت مدرن گردد. هرچند چالش هایی نیز در این زمینه از جمله تداخل وظایف بوجود می آید که موضوع بررسی ما در این پژوهش می باشد.

پژوهش حاضر سعی دارد به بررسی راهبردهای نفوذ آمریکا بعد از اجرای برجام بپردازد. سوال اصلی این است که راهبرد آمریکا بعد از اجرای برجام در ایران چگونه است؟ در پاسخ این فرضیه مطرح شده است که راهبرد آمریکا بعد از اجرای برجام نفوذ سیاسی، اقتصادی و فرهنگی در ایران است. گفتمان جمهوری اسلامی به عنوان یک الگوی هویتی و ارزشی متفاوت، همواره در مقابل گفتمان نظام سلطه قرار داشته است. پس سیاست مهار و مدیریت ایران با چشم انداز حداکثری تغییر نظام همواره در دستور کار آمریکا قرار داشته استبر همین اساس، نباید انتظار داشت که حتی پس از توافق هسته ای نیز ایالات متحده به روند دشمنی و سیاست های مبتنی بر مهار، نفوذ، تغییر رفتار و براندازی نظام جمهوری اسلامی خاتمه دهد، بلکه به عکس، شواهد نشان می دهد که نظام سلطه مترصد فرصتی است تا از فضای سیاسی و اقتصادی ناشی از برجام حداکثر استفاده را ببرد و طراحی های خود را علیه جمهوری اسلامی ایران تعمیق بخشد. همه ی گام های این مبارزه ی راهبردی نفوذ برای این صورت می گیرد که آمریکا بتواند از فضای به وجودآمده، به تغییر در معادله ی قدرت و سیاست داخلی ایران برسد؛ امری که هرچند در اظهارات علنی مقامات آمریکایی به آن اشارتی می شود، اما در واقع بیش از هر چیزی بر آن حساب و تمرکز کرده اند که این فضا، مقدمه ی نفوذ و سپس براندازی جمهوری اسلامی باشد، نه مقدمه ی پذیرش این کشور به مثابه ی یک قدرت هسته ای.

انعطاف ناپذیری قواعد حقوقی ما را بر آن داشت که از طریق لطافت طبیعی شعر و ادبیات فارسی از خشکی و خشونت قواعد حقوقی و قوانین بکاهیم. بنابراین در این مجموعه به مدد شعر به عنوان ابزاری معجزه آسا کوشش شده تا مفاهیم سخت حقوقی که با زبانی خشک بیان می شود، در پوششی از حریر به محضر حقوقدانان و دانشجویان این رشته ارائه گردد تا قدری از درشتی و سختی آن کاسته و آن چه جلوه می کند ظاهری لطیف و دلپذیر از مفاهیمی به واقع خشک و غیر قابل انعطاف باشد؛ تا بدین گونه یادگیری و به یاد سپاری مفاهیم دشوار حقوقی نه تنها سهل، بلکه لذت بخش نیز شود...

سرمایه ی اجتماعی به عنوان منبعی مرکب از قابلیت های بالقوه و ظرفیت های بالفعلی محسوب می شود که با عضویت در شبکه ی پایایی از روابط کم و بیش نهادینه شده به دست می آید و سیستم اجتماعی را در جهت تحقق اهداف و مطلوبیت های فردی و جمعی توانمند می سازد. آنچه در سرمایه ی اجتماعی و مفهوم آن نهفته است، سرمایه گذاری در روابط اجتماعی و افزایش، گسترش و به اشتراک گذاشتن منابع در روابط اجتماعی است تا از این طریق زمینه برای تسهیل کنش جمعی و گسترش اعتماد و بده و بستان در جامعه فراهم آید. از این رو، سرمایه ی اجتماعی یک دارایی نامحسوس و یک کالای عمومی است که از یک طرف منافعی را برای سیستم و اعضای آن فراهم می آورد و از طرف دیگر این امکان را به وجود می آورد تا سیستم های اجتماعی مسائل جمعی را راحت تر حل کنند و با احساس مسئولیت متقابل وظایف خود را به نحو احسن انجام دهند.

هدف: ارزیابی ارزش ها و جذابیت های حرفه کتا بداری و اطلاع رسانی از دیدگاه کتابداران کتابخانه های عمومی استان مازندران. روش: پژوهش از نظر هدف کاربردی واز نظر جمع آوری اطلاعات پیمایشی-تحلیلی است. جامعه آماری کلیه کتابداران شاغل درکتابخانه های عمومی استان مازندران هستند. نمونه گیری از نوع تصادفی-طبقه ای نظام مند و حجم نمونه براساس فرمول کوکران 157 نفر تعیین شد. ابزار پژوهش پرسشنامه محقق ساخته که روایی آن توسط متخصصان تأیید گردید و پایایی آن براساس آزمون آلفای کرونباخ 832/0 بدست آمد. تجزیه و تحلیل اطلاعات با استفاده از آمار استنباطی و توصیفی انجام شد. آمار توصیفی شامل توزیع فراوانی، درصد، میانگین، انحراف معیار، واریانس و آمار استنباطی آزمون کلموگروف-اسمیرنوف، آزمون tگروه های مستقل، من ویتنی یو، کروسکال والیس و آزمون تحلیل واریانس یکطرفه با استفاده از نرم افزار SPSS وآزمون بارتلت و آزمون KMO از نرم افزارLiserl است. یافته ها: از دیدگاه کتابداران مورد بررسی ارزش های حرفه ای (میانگین 6 0/4) نسبت به جذابیت های حرفه ای (میانگین 88/3) اهمیت بیشتری دارند. بین نظر زنان و مردان در ارزش آفرینی حرفه تفاوت معنی دار وجوددارد(011/0=P). اما در عوامل جذابیت حرفه بین زنان و مردان تفاوت معنی دار وجود ندارد(769/0=P). بین کتابداران با تحصیلات دیپلم تا دکترا از نظر ابعاد ارزش آفرین (999/0=P) و جذابیت آفرین حرفه (985/0=P) تفاوت معنی دار نیست. در ویژگی سن، بین سنین مختلف در مورد ابعاد ارزشی تفاوت معنی دار نیست (942/0=P) اما در ابعاد جذابیت تفاوت معنی دار (002/0=P) است. از نظر سابقه کار بین کتابداران در مورد ابعاد ارزش آفرینی تفاوت معنی دار نیست (425/0=P) اما در مورد ابعاد جذابیت آفرینی تفاوت معنی دار است (035/0=P). نتیجه گیری: از نظر کتابداران مورد بررسی مولفه های ارزشی حرفه کتابداری و اطلاع رسانی در مرتبه ای بالاتر از مولفه های جذابیت قرار دارد. از نظر زنان این حرفه ارزشی و از نظر مردان جذاب است. در تحصیلات مختلف بجز کارشناسی بقیه آن را حرفه ای جذاب دانسته اند. در سنین مختلف بجز سن کمتر از 30 سال آن را حرفه ای ارزشی دانسته اند. افراد باسابقه کاری مختلف همگی آن را حرفه ای ارزشی دانسته اند.

تدوین نظام جامع اجتماعی با نگاهی به تمام وجوه زندگی انسان و تدبیر و تدوین دستورالعمل های موردنیاز جامعه بشری، یکی از اهداف و آرزوهای اعصار مختلف زندگی انسان بوده و هست. این در حالی است که خالق هستی در همه دوره ها بسته به شرایط و نیاز جامعه مدنی، از طریق پیامبران راه های رسیدن به این آرزو را هموارساخته است. اعتقاد یا عدم اعتقاد به حضور دین در این عرصه ها، روش، مبانی، منابع نظریه پردازی و نظام سازی را متفاوت ساخته و نهایتاً ظهور نظام های اجتماعی متغایری را به دنبال داشته است؛ بنابراین اعتقاد به میزان دخالت دین در مسائل روز پاسخ های گوناگونی را به ارمغان می آورد. یکی از وجوه زندگی اجتماعی، تعاملات اقتصادی است، با پیشرفت های روزافزون فنّاوری و افزایش نیازها، هرکسی نمی تواند تمام نیازمندی های خود را تهیه و تولید کند و یا تهیه و تولید آن ها صرفه اقتصادی ندارد. ازاین رو دسته ای از مردم به مبادله کالا، خدمات و کار بازرگانی پرداختند. امروزه تجارت، با فراهم شدن امکانات حمل ونقل، افزایش سرعت اطلاع رسانی قیمت تولیدات و امکانات مناسب برای ثبت سفارش و خرید و. . . اهمیت ویژه ای یافته است؛ زیرا از یک سو با جانشینی ماشین به جای انسان بر کمیت تولیدات افزوده شده و از سوی دیگر تولیدکنندگان باوجود رقابت های جدی سایرین تنها به مدیریت تولید می پردازند و ادامه ی کار تولید یعنی توزیع را بر عهده دیگران می گذراند. به همین سبب بازرگانان با نیازهای روزافزون مصرف کنندگان و انبوه تولیدکنندگان مواجه می باشند و مدیریت صحیح و مناسب آن ها علاوه بر ایجاد تسهیلات در توزیع کالاهای تولیدشده و دسترسی مصرف کنندگان به مایحتاج زندگی، سود سرشاری را برای آن ها به همراه داشته است.

معرفی اجمالی رابطه فلسفه و فیلسوف با شهود (این که نظر فیلسوف در باره شهود چیست؟ در تفکر خود چه استفاده ای از شهود می کند؟ و چه تبیینی از آن دارد؟ )، موضوعی جذاب و مسئله برانگیز است. این موضوع عام، در این پژوهش، به "بررسی شهود عقلی در نظریه اتصال عقل به عقل فعال ابن سینا (این که آیا عقل در مرحله اتصال به عقل فعال به شناخت شهودی(شهود عقلی) می رسد یا نه؟ )" تحویل رفته و مقدمات رسیدن به این هدف، مفهوم شناسی شهود و شهود عقلی، تحلیل نظریه اتصال و نیز نظریه اشراق تشخیص داده شده است...

هدف از انجام این پژوهش، تعیین جایگاه الگوی اقتصاد مقاومتی در هندسه نظام جهانی و نقش زمینه های فرهنگی و تمدنی آن در ابعاد جهانی شده آن و نیز تبیین این الگو به مثابه رهیافتی در مواجهه با الگوهای مرسوم توسعه، چگونگی گذار از بحران های جهانی و اهمیت آن در شکل گیری آینده نظام جهانی است. این پژوهش می تواند زمینه ای برای ورود مباحث اقتصاد مقاومتی به گفتمان علمی جهان به عنوان مدل بومی جمهوری اسلامی ایران و قابل توسیع در تحقیقات توسعه و مدیریت تغییرات اجتماعی ملت ها باشد. همچنین با تاکید بر پیوند میان سه گانه اقتصاد، سیاست و فرهنگ، ادبیات این موضوع را از تقلیل گرایی به کلان نگری موجود در ماهیت این الگو رهنمون شود. روش پژوهش در تحقیق حاضر اکتشافی است. با این وجود برای شناسایی شواهد موجود و ابعاد مختلف بحث از چارچوب نظری نظام – جهان امانوئل والرشتاین و زمینه های فرهنگی آن بهره گرفته شده است...

خشونت پدیده ای است که بشر در سراسر تاریخ زندگی خود با آن مواجه بوده است. تروریسم به عنوان وجهی از خشونت من جمله پدید ه هایی است که در زمان ما بسیار درباره آن سخن گفته می شود ولی همچنان به کمترین شناختی از آن اکتفاء شده است. با این حال، تروریسم همراه با خشونت است و سعی دارد در جامعه ارعاب و وحشت ایجاد کند تا به اهداف سیاسی خود دست یابد. واژه های تروریسم و تروریست به نسبت واژه هایی نوپا هستند. در پیوست تکمیلی فرهنگ لغات فرهنگستان علوم فرانسه، تروریسم چنین معنا شده است؛ نظام یا رژیم وحشت ( طیب، 1380: 55 ). که پس از سقوط ژیروندن ها به فاصله تابستان 1793 تا تابستان 1794 که ترس و وحشت سراسر فرانسه را در خود برده بود، دوران ترور یا ترس و وحشت در دل دشمنان انقلاب نام گرفت. در فرهنگ لغات فارسی هم ترور مآخوذ از فرانسه و به معنی قتل سیاسی به وسیله اسلحه، در نوشتگان فارسی متداول شده است ( حیدر قلیزاده و همکاران، 1396: 103 ). تا به حال، هیچ تعریف جامع و مانع درباره ترورسم اراِئه نشده است که محققان و متخصصان و صاحب نظران این حوزه، روی آن توافق داشته باشند.

از آنجایی که انسان ذاتاً موجود اجتماعی است و فطرتاً در پی آن است که به هم نوعان خود بپیوندد تا نیاز های خود را تأمین کرده و در اجتماع استعداد های خود را به نمایش بگذارد؛ لذا به تشکیل خانواده و سپس به زندگی اجتماعی روی آورد. امّا پس از مدّتی انسان درک کرد که این زندگی اجنماعی میسّر نیست مگر با وجود قانون؛ چرا که به دلیل وجود سلایق و علاقه های مختلف و نیز اختلافات به وجود آمده، باید مرجعی وجود می داشت که مردم به آن رجوع کنند و حق و حدود آنها را تعیین کند. و بر کسی پوشیده نیست که خداوند به عنوان یگانه خالق هستی و نیز عالم مطلق بهترین مرجع برای تعیین حق و حدود و نیز ایجاد قانون برای جامعه است. از جمله مهمترین قوانینی که باید در جامعه وجود داشته و هر شهروند از آن اطلاع داشته باشد، حقوقی است که او به عنوان شهروند آن جامعه باید از آنها برخوردار باشد. لذا دولت یازدهم با عنایت به این مهم منشوری را تحت عنوان منشور حقوق شهروندی منتشر کرد تا همگان از حقوق خود در جمهوری اسلامی ایران مطلع گشته و از آن بهره مند شوند. امّا با رجوع به متون فقهی، برخی از این مادّه ها را در تضاد با اصول اسلامی و نظر الهی می یابیم که بر خلاف اهداف جمهوری اسلامی است و نیاز به اصلاح دارد که از جمله آنها عبارت است از: ماده های 8 و 77 که بر خلاف قاعده نفی سبیل از کافران بر مبنای آیه«لن یجعل الله للکافرین علی المؤمنین سبیلا» می باشد. ماده های 8 و 10 که بر خلاف احکام تحقیر کفّار در جامعه اسلامی(از جمله به هنگام اخذ جزیه) می باشد. ماده های 26 و 33 که مغایر با وظایف حکومت اسلامی جهت برخورد با مفاسد و یا جلوگیری از وقوع در حرام است. ماده های 25، 26، 28، 29 و 33 که منافی با احکام حرمت پخش اخبار ناگوار، رعب آور و یا اخباری است که سبب تضعیف حکومت اسلامی می شود...

مشارکت سیاسی به عنوان یکی از شاخص های عمده توسعه سیاسی محسوب می گردد. اصولا مشارکت سیاسی به معنای «فرصت های پرداختن شمار زیادی از شهروندان به امور سیاسی» است. و به عنوان «نقطه تلاقی ساختار فرهنگی و سیاسی درهرجامعه ای محسوب می شود. . در حقیقت اندیشه مشارکت سیاسی عبارت است از؛ درگیر شدن توده های مردم در فعالیت سیاسی و تعیین سرنوشت خود. مشارکت سیاسی می تواند در دو سطح تودها (مانند شرکت در انتخابات، عضویت در احزاب و انجمن ها و تجربه های اجتماعی) و نخبگان (حضور در مجلس، قوه مجریه وداشتن مناصب عالی)معنا یابد. عوامل متعددی بر میزان مشارکت سیاسی مردم در عرصه های سیاسی دخیل هستند. در این کار تحقیقی تلاش شده است تا به بررسی تأثیرات حافظه سیاسی بر میزان مشارکت سیاسی پرداخته شود. از دیر باز حافظه سیاسی در جامعه ایرانی نقش کم رنگی را در میزان مشارکت های سیاسی داشته است. که علل مختلفی برای آن بیان شده است. بنا به اعلان مراکز رسمی، میزان ماندگاری حافظه سیاسی نزد ما ایرانیان چیزی حدود پنج سال می باشد. با توجه به تاریخ و قدمت کهن جامعه ایرانی و بر اساس اینکه این کشور حوادث سیاسی و تاریخی فراوانی را در طی این سال ها به خود دیده است باید عنوان نمود که این میزان بسیار بسیار پایین بوده و حافظه سیاسی(تاریخی) مردم نقش کمی را در گزینش های مشارکتی در طول تاریخ ایفا کرده است. البته متغیرهای گوناگونی بر خود حافظه سیاسی به عنوان متغیرهای واسط اثرگذار هستند که در این تحقیق روی چهار عامل اعتماد سیاسی، اثزبخشی سیاسی، فضای سیاسی و میزان آگاهی های سیاسی و اجتماعی تمرکز شده است. در این کار تحقیقی تلاش شده تا اثرات این متغیرها بخوبی بررسی شده و عللی که اثرگذاری حافظه سیاسی را کاهش داده اند شناسایی گردند. روش استفاده شده در این تحقیق، روش پیمایشی به همراه بکارگیری تکنیک پرسشنامه طراحی شده برای جمع آوری اطلاعات در این رابطه است. جامعه آماری در این تحقیق، جوانان 18 تا 25 سال تهران در دو منطقه یک و نه می باشد که با استفاده از روش نمونه گیری ساده انتخاب شده اند. حجم نمونه ها 220 عدد با استفاده از فورمول کوکران بدست آمده و توسط نرم افزار SPSS تجزیه و تحلیل شده و در آمار استنباطی از روش پیرسون بهره گیری شده است.

یکی از جلوه های خلاقیت بشر هنر قالیبافی است که با وجود سابقه هزاران سال، همچنان به دلیل کاربرد های چند جانبه جایگاه ویژه ای خود را به عنوان یکی از هنرهای سنتی با ارزش حفظ نموده است. این هنر سنتی در برجسته ترین شاخص های فرهنگ بومی ایران بوده است و در تمدن ایران قبل وبعد از اسلام به سان آیینه تمام نمای میراث گرانبهای پیشینیان، در شناسنامه تاریخی این سرزمین کهن نقش آفرینی می کند. بنابر این پژوهش که قدمت، دوام واعتلای چنین محصول هنری، می تواند به کشف تکیه گاههای اصلی هنرایران اسلامی منتهی شود. طراحی ونقوش این هنر اصیل در دوران صفوی، موثرترین عامل شکوفایی آن و زمینه ساز شهرت جهانی ان در گذشته وحال بوده است. لذا شناسایی نقوش اساطیری و نمادین آن دوران و بازتاب مفهوم بهشت به عنوان بالاترین مظهر زیبایی، می تواند در احیا و استمرار این هنر کارربردی کمک ارزنده ای را در اختیار بگذارد. در این راستا پژوهش حاضر تلاشی است در جهت دستیابی به مفهوم بهشت در میان نقوش نمادین واسطوره ای قالی در دوره صفوی است که در این روند پژوهش، به بررسی ساختار طرح ونقش قالی صفوی پرداخته است. روش بررسی تاریخی به صورت تحلیلی توصیفی انجام شده که شیوه گردآوری مطالب کتابخانه ای است. در نتیجه این بررسی که تمثالهای بهشت در قالی صفوی به صورت نمادین و اسطوره ای شناسایی میشود.

بحث کلی این پروژه، حول فرآیند جهانی سازی و جهانی شدن حقوق ورزش و استراتژی فقه ورزشی برای روبرویی با این موضوع و بهره گیری از فرایند جهانی سازی ورزش زورخانه توسط فقه می باشد که با روش کتابخانه ای و فیش برداری انجام گرفت. درعصرماجهانی شدن شکل تازه ای به روابط اجتماعی، فرهنگی، سیاسی واقتصادی داده و نیازهای حقوقی پدیده های جهانی را دستخوش تغییرات بسیاری کرده است. ورزش یکی از پدیده های جهانی است که با برقراری ارتباط با رشته های مانند اقتصاد، سیاست و جامعه شناسی با گستردگی بسیاری در دهه ی اخیر همراه بوده است به گونه ای که به صنعتی پولساز و جذاب در سراسر جهان با مخاطبین میلیاردی تبدیل شده است و صنعت ورزش را نیازمند قوانین حقوقی جهانی کرده است. حقوق ورزش در حالی فرآیند جهانی سازی و جهانی شدن خود را طی می کند که منابع قانون گذاری حقوق ورزش برگرفته از علم مطلق بشر می باشد همین امر باعث بروز چالش هایی مانند تبانی، شرط بندی، خالکوبی، دوپینگ، خشونت تماشاگران و ورزشکاران شده است که گاه قوانین ورزشی به آنها مشروعیت می بخشند. فقه با توجه به فرآیند جهانی شدن حقوق ورزش بایست نقش حیاتی خود را هدایت و سعادت بشر ایفا کند و با شناسایی چالش های حقوق ورزش به تبین و تصویب قوانین اصلاحی بپردازد و برای جهانی سازی و کاربردی کردن این قوانین با تعیین استانداردهای بین المللی ورزش به کمک فقه ورزش، تشکیل دادگاه های اسلامی مختص ورزش، ایجاد مشاغل جدید فقهی ورزشی، همکاری با فدراسون های ورزشی، تبین منشورهای اخلاقی برای ورزش دینی، جهانی سازی قوانین حقوقی فقه برای فائق آمدن بر چالش ها و تبین حقوق ورزش جهانی مبتنی بر فققه عمل کند. با توجه به ضرورت وجود حقوقی جهانی برای نظم دهی به ورزش، فقه بایست درعصرجهانی شدن پاسخگوی نیازهای جدیدی در حیطه حقوقی، جامعه ورزش باشد. فقه باید با استفاده از استراتژی فعال از این پدیده نو ظهور( حقوق ورزش جهانی ) فرصت های تازه ای خلق کند و قبل ازآنکه آنرا تهدید به شمار بیاورد باید به ثمربخشی های آن بیاندیشد و از آن برای پیشرفت و توسعه قوانین مبتنی بر فقه بهره کافی ببرد.

طبق فرموده مقام معظم رهبری مدظله العالی تمامی پژوهشگران در تمامی رشته ها موظف هستند تا دانش روز را با استفاده از معیارهای اصیل دین مبین اسلام، پالایش نموده و راهکاری برای رسیدن به تمدن نوین اسلامی ارائه دهند. مولف بر آن بوده است که این رهنمود ارزشمند رهبر فرزانه را سرلوحه کار خود قرار داده و کتابی بر مبنای آن نگاشته شده که شامل چهار بخش میباشد. در بخش اول ابتدا از فرآیند ادراک و محدودیت های حسواس بشری سخن به میان آمده است و پس از آن به بررسی نوین ترین نظرات در حوزه ادراک فضایی پرداخته شده از جمله نظریه اطلاعات، نظریه گشتالت و غیره. سپس از مبادی سواد بصری سخن به میان آمده است و در نهایت نتیجه گرفته شده که وجود نظم در ادراک مناسب فضایی اهمیت بسیار بالایی دارد.

اینترنت به لحاظ خصوصیت بالقوه اش علاوه بر اینکه یک مفهوم تکنولوژی به معنای عام ابزاری است به عنوان یک رسانه جمعی، فضایی مجازی برای کاربران خود به وجود آورده که هم باعث تقویت و هم باعث تخریب اخلاق و روابط انسانی اجتماعی افراد می شود و تا آنجا به پیش می رود که حتی می تواند به تغییر اخلاق فردی و اجتماعی نیز بیانجامد از این رو در ده های اخیر به یک موضوع چالش برانگیز برای محققان علوم رفتاری و روانشناسی و جامعه شناسان تبدیل شده است. . یک کلان شهر سایبری تشکیل شده در آن همه مزرهای زمانی و مکانی از میان برداشته می شود بتعبیر فلسفی همگان امروزدر لامکان و لازمان بایکدیگر ارتباط برقرار کرده و می کنند. آنچه اصالت دارد ارتباط انسانها با یکدیگر است؛ یعنی دو اصل را پذیرفته ایم: انسانها و ارتباط میان آنها. به بیانی دیگر هر فردی از هر جامعه و فرهنگی قادر است با افراد دیگر و فرهنگهای متفاوت ارتباط برقرار کند. اقدامات لازم برای سلامت محیط سایبر در سه سطح ملی، بین المللی و فردی مورد بحث قرار گرفته و به اجرا درآمده است که با توجه به مشکلات و چالش های اقدامات دولتی و بین المللی، بهترین و کارآمدترین اقدام، راهبردهای فردی و اخلاقی است. لذا باید اخلاق را بعنوان یک مقوله ارتباط محور قرار دهیم و گستردگی و تنوع ارتباطات در دنیای سایبری و اهمیت نظریه ها و عملکردهای اخلاقی میان شهروندان جهانی را بپذیریم تا بتوانیم بامعیارهای اخلاقی با معضلات بوجود امده دراین خصوص، فایق اییم.

به طور طبیعی در جوامع بشری، میزان نوزادان پسر تقریباً معادل نوزادان دختر بوده است، اما امروزه رشد همه جانبه علوم پزشکی ﻣ ﺤ ﺪ ودة ﻗ ﺪ رت اﻧ ﺘ ﺨ ﺎ ب اﻧ ﺴ ﺎ ن را در زمینه اﻧ ﺘ ﺨ ﺎ ب و تعیین جنس جنین از ﻃ ﺮ ﻳ ﻖ ﺗ ﺸ ﺨ ﻴ ﺺ ژﻧ ﺘ ﻴ ﻜ ﻲ ﭘ ﻴ ﺶ از ﻻ ﻧ ﻪ ﮔ ﺰ ﻳ ﻨ ﻲ (PGD) اﻓ ﺰ اﻳ ﺶ داده اﺳ ﺖ و همین امر مسایل نوظهوری را فرا روی فقه مطرح نموده است که فقیه باید در احکام تکلیفی جواز یا عدم جواز و نیز احکام وضعی و آثار آن اظهار نظر نماید. به ویژه در خصوص مسایلی مانند کرامت رویان آزمایشگاهی از لحاظ حرمت یا عدم حرمت دست ورزی های تخریب سلولی و عدم توازن جنسی و. . . روش هایی که در گذشته در خصوص انتخاب جنس جنین به کار برده می شد، بسیار ساده و غیر مداخله گرانه بود؛ مانند سفارش به خوردن میوه یا غذای خاص. از این رو، این موضوع، مورد بحث فقه نبوده و هیچ فقیهی در این باره، اظهار نظر نکرده است. روش مطالعه در این پژوهش، توصیفی و تحلیلی بر اساس رویکرد کتابخانه ای بوده است. یافته های بحث این است که گرچه فتاوا بین علما و فقهای مذاهب پنج گانه مختلف است، اما در اﻳ ﻦ ﭘ ﮋ وﻫ ﺶ ﺑ ﺎ اﺳ ﺘ ﻨ ﺎ د ﺑ ﻪ دﻻ یل و قواعد فقهی، ﺟ ﻮ از بهره وری از اﻳ ﻦ فناوری در موارد درمانی ﺗ ﺄ ﻳ ﻴ ﺪ ﺷ ﺪ . در موارد غیردرمانی نیز به صورت مشروط می توان حکم به جواز داد، زیرا بعد از عدم دستیابی به نصّ صریحی در بیان حکم انتخاب و تعیین جنس جنین در ادله لفظی، مقتضای اصول و قواعد، جواز اقدام به این عمل با تمسک به اصولی مانند اصل اباحه و اصل حلیت بوده و حتی در صورت شبهه در تحریم آن به خاطر فقدان دلیل، اصل برائت جاری می گردد. بنابراین، انتخاب و تعیین جنس جنین، فی نفسه و صرف نظر از مفاسد و ضررهای آن، ممنوع نبوده و براساس اصول و قواعد جایز است.

امروزه یکی از مباحث مهم خانواده خیانت می باشد که بیش از پیش مورد توجه روانشناسان و کارشناسان این حوزه قرار گرفته است باتوجه به اینکه خانواده اساسی ترین بنیان جامعه محسوب می شود و از درجه اهمیت بالایی برخوردار است سعی بر آن شد که با بررسی دقیق و موشکافانه ای تأثیر آموزش فراشناختی بر انعطاف پذیری روانشناختی و تاب آوری زنانی که در شهر اصفهان مورد خیانت واقع شده اند پرداخته شود. آموزش فراشناختی بر بهبود انعطاف پذیری روانشناختی و تاب آوری زنان خیانت دیده تاثیر بسزایی دارد و مشخص شد که با استفاده از این روش می توان اثرات مخرب این مسئله را در سطح جامعه کاهش داد و باعث افزایش رضایتمندی درونی شخص خیانت دیده و بالا رفتن کیفیت زندگی این دسته از زنان شد.

زمینه و هدف: سلامت جسمی و روانی دانش آموزان نقش بسزایی در امر یادگیری و زندگی بهتر آنان دارد. پژوهش حاضر با هدف بررسی اثربخشی آموزش مهارت های زندگی بر افزایش میزان سلامت جسمانی و روانی در دانش آموزان متوسطه پسرانه دوره دوم گرمی انجام یافت. مواد و روش ها: روش پژوهش نیمه آزمایشی و با طرح پیش آزمون – پس آزمون با گروه کنترل بود. جامعه آماری پژوهش شامل کلیه دانش آموز پسر مراجعه کننده به مرکز مشاوره سروش شهر گرمی در سه ماهه تابستان 1397 بودند که پس از اعلام فراخوان جهت همکاری در پژوهش، 24 نفر دانش آموز واجد شرایط را به روش نمونه گیری در دسترس انتخاب و به روش تصادفی در دوگروه آزمایش (12نفر) و کنترل (12نفر) جای دهی شدند. ابزار مورد استفاده شامل پرسشنامه سنجش سلامت جسمانی و روانی تجمیع شده در پرسشنامه زمینه یابی سلامت ویر و شربورن-36-SF(فرم کوتاه)بود. ابتدا از افراد هر دو گروه پیش آزمون به عمل آمد و سپس گروه آزمایش به مدت 10 جلسه گروهی یک ساعته، تحت آموزش مهارت زندگی قرار گرفتند. پس از پایان برنامه آموزش نیز از هر دو گروه پس آزمون گرفته شد. در نهایت، داده ها با استفاده از روش تحلیل کواریانس تجزیه و تحلیل گردید. یافته ها: نتایج نشان داد که بین دو گروه مداخله مهارت زندگی و گروه کنترل در تفاضل نمره های پیش آزمون-پس آزمون، سلامت جسمی و روانی تفاوت معناداری وجود داشت(001/0 P<). نتیجه گیری: آموزش مهارت های زندگی می تواند به عنوان یک برنامه آموزشی مؤثر در جهت افزایش سلامت جسمانی و روانی دانش آموزان مورد استفاده قرار گیرد.

با گذشت بیش از سه دهه از انقلاب اسلامی و تثبیت انقلاب و نظام و کسب دستاوردهای ارزشمند در حوزه های مختلف، همچنان اندیشه های مدیریتی حاکم، از معرفت و اندیشه اسلامی به طور مناسب بهره مند نشده است و کم و کاستی هایی در این حوزه وجود دارد. جایگاه ارزش های دینی و انقلابی در اسناد سازمان های دولتی باعث شده است الگوی مدیریت انقلابی براساس ارزش های محوری و انقلابی و حرکت در مسیر پیامدهای آن مد نظر قرار گیرد. بر همین مبنا، هدف این پژوهش ارتقا و نهادینگی مدیریت انقلابی براساس دیدگاه و اندیشه های مقام معظم رهبری(مدظله العالی) در بخش های دولتی و کمک به تحقق اهداف و آرمان های متعالی نظام جمهوری اسلامی ایران است. روش پژوهش، از نوع کیفی و براساس استراتژی از رویکرد داده بنیاد و به شیوه استقرایی است. پژوهش برحسب هدف از نوع اکتشافی و شیوه گردآوری اطلاعات، بصورت نمونه گیری نظری است که با روش اسنادی و براساس مطالعه و بررسی دقیق بیانات و سخنرانی ها از دوره زغامت رهبری ایشان از سال 1368 الی سال 1396 استخراج می شود و احصای مفاهیم و مقوله های متناسب از آن ها و مصاحبه با خبرگان در مرحله طراحی و بازبینی الگو مدنظر قرار می گیرد؛ در نهایت با 19 مقوله و 141 مفهوم به شرایط علی، زمینه ای، شرایط مداخله گر و راهبردها و پیامدهای نهایی ختم می شود. با توجه به جایگاه ارزش های اسلامی و انقلابی، الگوی مدیریت انقلابی براساس ارزش ها و حرکت در مسیر پیامدهای آن ارائه می شود و تمسک به فرمایشات رهبر معظم انقلاب و الهام گرفتن از بیانات معظم له، می تواند الگوی مناسبی به منظور رشد و رسیدن به کمال برای سازمان ها و مدیران فراهم آورد و راهگشای بهبود و ارتقا جامعه، سازمان ها در پیمودن مسیر رشد و کمال الهی باشد و در نهایت منجر به پیشرفت همه جانبه ی کشور در دهه پیشرفت و عدالت شود.

انسان ها از آنجا که حقیقت گرا و کمال طلبند و از آن رو که ابزار فهم و ادراک معرفت های برتر را در اختیار دارند، برای برخورداری از مواهب برتر حیات و داشتن زندگی بهتر؛ همواره به معنا گرایی نیازمند بوده و خواهند بود. از این رو، «معنویت و تعالی طلبی انسان» سابقه ای دیر پا در تلاش های انسانی و در تکاپوی ادیان و در بسیاری از نحله های فکری بزرگ دارد. موضوعی که تنها از راه آگاهی، آزادی، مسوولیت پذیری و تلاش تامین می گردد. معنویت (Spirituality) در این پژوهش، مفهومی سکولار بوده و سهمی از حقیقت است که با تلاش مسوولانه، هدفمند و مستمر انسان بدست می آید و سبب ساز سیر صعودی و اوج شکوهمند انسان می شود. انسان معنوی بیش از هر چیز با اتکاء به سلامت روان مشغول و معطوف به خودسازی و اصلاح خویشتن است. نقش ثانوی انسان های معنوی با چنین تجربه ای، البته نقش مصلح اجتماعی است. آنان به دنبال رهایی نوع انسان از رنج و ارتقاء سطح رضایت مندی او می باشند. «انسان معنوی» می تواند از دو منبع گسترده «دین» و «عقل» و نیز تجربیات کاملا شخصی و درونی فرد بهره مند شده و مبنای اتحادی انسانی قرار گرفته و به تقویت اخلاق و صلح در جوامع یاری رساند.

خانه آشناترین عنصر کالبدی در ذهن انسان است. انسان همواره برای آسایش، امنیت و آرامش خود در پناهگاه های اولیه و خانه های ثانویه تلاش کرده است. انسان ها به دلیل تفاوت در نیازها، گرایش ها، تمایلات و مجموعه نیازهای جسمی و خلقی، انتظار متفاوتی از خانه خود دارند. مجموعه نیازهای که انسان در کالبد خانه به دنبال رفع آن است، به دو دسته کلی نیازهای فرهنگی-اجتماعی و عملکردی قابل تفکیک است. نیازهای عملکردی شامل مجموعه ای از برخوردها و فعالیت ها است و نیازهای فرهنگی-اجتماعی از مسائل روانی منشا می شود. بخشی از نیازهای روانی، بحث توجه به حریم است. همانطور که، انسان موجودی اجتماعی است، تمایل دارد در حین برقراری تعامل مثبت با دیگران، در خانه فضای خلوت و محرم خود را داشته باشد؛ فضایی که در حین ارتباط با دیگران دارای حریم است و در نهایت حریمی که موجب امنیت و آسایش فرد در خانه می شود. جهت رسیدن به امنیت، که مهم ترین نیاز انسان برای رسیدن به تعادل است، نه تنها انسان، بلکه هر موجود زنده، محدوده ای از محیط خویش را مرزبندی می کند و برای حفاظت از قلمرو خود همواره آماده است. انسان به منظور داشتن قلمرو و مرز شخصی خود، راهکارهایی را در خانه می اندیشد. خانه برای انسان همراه با تصویر ذهنی متنوعی همراه است. تنوع تصویر ذهنی هر فرد براساس میزان قلمرو خواهی افراد، متفاوت تعریف می شود؛ تنوع تصویر ذهنی افراد، منشا از، تفاوت در ویژگی های رفتاری-شخصیتی افراد است. هر فرد در هر گروه شخصیت-مزاجی، ترجیح متفاوتی برای ایجاد شرایط امن و مطلوب دارند. توجه به مرزبندی و احترام به قلمرو در متون اسلامی با عنوان حریم مطرح شده است، که با شناخت انواع مزاج، با تعیین حدودی مشخص همراه است. مطالعه تفاوت های شخصیتی که توسط روانشناسان و بالاخص هانس آیزنک عنوان شده است، انسان را به چهار دسته درونگرا، برونگرا، پایدار و ناپایدار دسته بندی کرده است. از سوی دیگر، اطبای سنتی و مزاج، مانند ابن سینا، به روشنی بر شکل گیری فاکتور های فرهنگی و اقلیمی خانه متذکر شده اند. ابن سینا اشاره می کند، انسان ها با توجه به تفاوت در شاکله ی خود، دارای خُلق و سرشت متفاوت هستند. تفاوت ویژگی های جسمی، تفاوت در ویژگی های خلقی و در نهایت تفاوت در نیازها ایجاد می کند. معماری در صدد یافت خصلت های کالبدی پاسخگو به نیاز های فرهنگی-حریمی منطبق با مزاج در خانه تلاش می کند انسانی تر نمودن خانه و تحقق پذیری خصلت های فرهنگی و دینی در شرایط معاصر، لزوم توجه به این اصول است. در این پایان نامه توجه به ویژگی های شخصیتی که در تیپ های چندگانه روانشناسی و مزاجی، کانون توجه است؛ تا با علم به این ویژگی ها و تفاوت ها و گرایش های شخصیتی، به دلیل این که این داده ها، در کالبدی اصیل عینیت یابد، مستلزم ارائه الگوی است تا بتواند یاری گر طراحی باشد، که همواره در صدد طراحی محیطی سازمان یافته اند. با چیدمان حریمی در مطلوب ترین وجه برای کاربران، شاخصه های پایه ای را برای ارائه الگو در اپلیکیشن متاثر از روانشناسی حریم مطلوب هر فرد و هر کالبد استخراج شد.

شگفت انگیزترین آفریده خداوند متعال و والاترین نشانه قدرت بی منتهای اوانسان است. همو که مستعد اتصاف به همه صفات و کمالات الهی است. اخدا انسان را خلق کرد تا به مقام قرب الهی و جانشینی خدا در زمین برسد و این سیر جز با تربیت صحیح محقق نخواهد شد. هدف پژوهش حاضر بررسی دیدگاه فلسفی ملاصدرا درباره ی رویکرد تربیتی معاد است این پژوهش از تحقیقات نظری است و با روش تحلیلی – اسنادی ضمن بیان آراء ملاصدرا در زمینه ی معاد و مقدمات آن به بررسی نقش اعتقاد به معاد در زندگی دنیوی و اخروی انسان پرداخته است. نتایج این پژوهش نشان می دهد که ملاصدرا تهذیب و تزکیه ی نفس را برای نیل به تربیت انسان و رسیدن به کمال و سعادت واقعی که کشف معرفت حق و لقا الله است، ضروری می داند. بر اساس مبانی فلسفی مطرح در دیدگاه وی، اعتقاد واقعی و ایمان راسخ به معاد و حیات پس از مرگ سبب می شود که با ساماندهی زندگی دنیوی و دوری از تعلقات مادی و آلودگی ها و پلیدی ها، حیات اخروی مطلوب و همراه با سعادت واقعی را بدست اورد.

بحث جنسیت و زن در آگهی های تجاری یکی از مباحث جنجالی است. این موضوع در بین منتقدان آگهی ها به ویژه در کشورهای غربی که شیوع استفاده ی ابزاری از زنان رایج تر است، از جایگاه خاصی برخوردار است. مسأله ی بازنمایی زنان در آگهی های بازرگانی و چگونگی نظارت بر این بازنمایی و حمایت از حقوق و منزلت زنان از مسائلی است که نسبت به آن با توجه به بنیان های فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی و همین طور نحوه ی نگرش به این قشر مواضع مختلفی گرفته شده است. در برخی موارد این موضوع بسیار ساده انگاشته شده و هنگام قانون گذاری فقط به ذکر امور کلی اکتفا شده است. از سوی دیگر در برخی موارد واکنش ها بسیار سخت گیرانه و غیر منعطف بوده، به طوری که قوانین مفصل و محکمی وضع شده است. برخوردهای کلیشه ای و برداشت های اجتماعی معین از نقش زنان در جامعه موضوع این مناقشات را شکل می دهد. تبلیغات و پیام های اشتباه طراحی شده، با استفاده ی ابزاری از زنان و نشان دادن ایشان در قالب های کلیشه ای صرف، بر نابرابری جنسی دامن می زنند. این نگرش مسموم که در ضمیر جمعی جامعه مؤثر خواهد بود، زنان را از آرمان های کمال گرایانه دور می کند و القاگر این اندیشه است که توانایی و دانش برای آن ها امری ثانویه محسوب می شود. با توجه به تأثیر گذاری تولیدات رسانه ای و از آن جمله تبلیغات بر فرهنگ، چگونگی بازنمایی زنان در تبلیغات و قوانین حمایتگر جهت تضمین بازنمایی صحیح دارای اهمیت ویژه ای است. با توجه به این که در روزگار کنونی گستردگی میزان دست اندازی تبلیغات در تمامی عرصه ها غیر قابل انکار است، غفلت از نظام حقوقی حاکم بر پرتکرارترین و موجزترین پیام رسانه ای در خصوص زنان با توجه به هنجار آفرینی و تأثیرگذاری بر فرهنگ و ارزش های اجتماعی، می تواند کارکرد مطلوب آگهی های تجاری را تحت الشعاع قرار داده و با استفاده ی ابزاری از زنان و بازنمایی آنان در قالب های کلیشه ای، القا کننده ی واژگونه ترین چهره از زن نسبت به مخاطبان باشد. فرهنگ غرب با ارائه و استفاده ی ابزاری از زنان در رسانه ها و از جمله تبلیغات، قباحت نگرش خود را نسبت به زنان آشکار کرده است. طرح زنان در رسانه با در نظر گرفتن منزلت انسانی و کرامت الهی آنان، می تواند موجبات فراگیری فرهنگ و یا حداقل عدم خودباختگی فرهنگی را فراهم آورد. این مقاله در پی آن است که به شیوه توصیفی و با بهره گیری از روش مطالعه ی اسنادی و کتابخانه ای به بررسی و ارزیابی حمایت های صورت گرفته از شأن و منزلت زن در قوانین و مقررات آگهی های تجاری موجود بپردازد. نتایج حاصل از پژوهش نشان می دهد که در کشور ما هنوز مقررات جامعی در این زمینه وضع نشده است و با وجود زمینه های بسیار مساعد و مناسب در فقه و قانون اساسی، کشور ما فاقد حقوق تدوین شده در این زمینه است. از سوی دیگر همین قواعد موجود نیز بعضاً به علت عدم پیش بینی ضمانت اجرای کافی و مؤثر برای جلوگیری از تخطی، در بسیاری موارد بیشتر جنبه پند و اندرز ارشادی به خود گرفته است.

وحدت و انسجام بین امت اسلامی از اهمیت ویژه ای برخوردار است. این موضوع بنیادی و مهم در کتاب آسمانی قرآن و سنت پیامبر(ص) و معصومان(ع) به طور جدی مورد توجه قرار گرفته است. وحدت در لغت به معنای یگانگی، یکپارچگی و یکی شدن است. امیرمؤمنان علی(ع) تکامل مادی و معنوی امت اسلامی را در انسجام و اتحاد اسلامی می دانستند. امام خمینی(ره) نیز وحدت را عامل قدرت و تفرقه را موجب سستی پایه دیانت تلقی کرده و وحدت جهان اسلام برای حضرت امام آرمانی بزرگ تلقی می شد. از نگاه رهبری وحدت چنان اهمیتی دارد که آن را به عنوان مسئله ای استراتژیک معرفی می نماید و همواره علما، روشنفکران، برجستگان سیاسی و آحاد امت اسلامی را به وحدت ذیل دستورات و آموزه های قرآن کریم و ارادت و محبت به پیامبر اسلام دعوت کرده اند. با توجه به اهمیت موضوع، در این مقاله بعداز توصیف و تعریف وحدت در قرآن و کلام ائمه (ع)، به بینش امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری در این زمینه پراخته شده است.

اساتید و پژوهشگرانی که نیم نگاهی به تاریخِ معماری و شهرسازی شهر تبریز داشته اند، می دانند که وارد شدن به این بحث تا چه اندازه حساس و خطیر بوده و زدودنِ تاریکی مطلقی که بر تاریخ معماری و شهری این شهر مخصوصاً تا دوره ی قاجار حاکم است، کار سخت و طاقت فرسایی است. چراکه زلزله ها و جنگ های پی در پی با کشورهای همسایه، باعث زیر و رو شدن ساختار فضائی این شهر تاریخی گردیده و تنها مستندات باقیمانده از این دوره محدود به معدود بناهای به جای مانده به همراه سفرنامه ها و در برخی موارد ترسیماتی می شوند که از سوی برخی از جهانگردان با مقاصد مختلف ثبت شده اند که با تناقض های پنهان و آشکارشان ابهامات بسیاری را بر محققین تحمیل می نمایند.

امروزه با نفوذ و گسترش فرهنگ اسلام در کشورهای متعدد و احساس خطر استکبار جهانی، نظام سلطه و دشمنان، موج جدید و بسیار شدیدی از انواع هجمه ها علیه اسلام و بنیان های فرهنگی و فکری ممالک اسلامی به ویژه جمهوری اسلامی ایران، آغاز کرده است. تهاجم فرهنگی، از مسائل مهم و دیرینه جوامع بشری بوده و ممالک و ملت های بسیار زیادی، قربانی این جنگ فرهنگی دشمن شده اند. در این هجمه فرهنگی، ملت ها هر چقدر باورمند به اصول و آموزه های خویش باشند، بیشتر در برابر تهاجم فرهنگی، مصون خواهند بود. هجمه های فرهنگی و فکری، ریشه در به خطر افتادن منافع مادی و دنیوی دشمنان دارد. قرآن کریم به این احساس خطر آن ها اشاره کرده، شیوه های اجرایی تهاجم آن ها را تشریح و راهکارهای مقابله با آنان را بیان نموده است. چه این که این کتاب مقدس وحیانی، تنها کتاب مصون از تحریف و خطا و تنهاترین و جامع ترین کتابی است که جاودانه و برای همه ی اعصار زندگی انسان تا روز قیامت است و در موارد بسیاری، به تبیین و تشریح اهداف و ابزار دشمنان و مستکبران در برابر تفکر اسلامی پرداخته است.

بازارهای مالی دارای نقش تاثیرگذار در هدایت وجوه موجود در اقتصاد به سمت بخش های تولیدی و صنعتی و به دنبال آن بهبود رشد اقتصادی هستند. شناخت نوع تعامل بین بازار پول و بازار سرمایه به عنوان اجزا اصلی بازار مالی، در اتخاذ تصمیم گیری اقتصادی حائز اهمیت می باشد. لذا با توجه به اهمیت موضوع، این پژوهش با هدف بررسی تعامل بین بازار پول و بازار سرمایه در ایران انجام گرفته است. این پژوهش با استفاده از داده های سری زمانی ایران طی دوره 1393-1380 به بررسی نوع رابطه بین بازار پول و بازار سرمایه در ایران و اثرگذاری متغیرهای کلان اقتصادی منتخب (تولید ناخاص داخلی، نرخ ارز و تورم) بر هریک از بازارها پرداخته است. جهت آزمون فرضیات پژوهش از مدل خودرگرسیون برداری استفاده شده است. نتایج نشان می دهد رابطه بین بازار پول و بازار سرمایه رابطه مکملی است. متغیرهای تولید ناخالص داخلی، تورم و نرخ ارز رابطه مستقیم با بازار پول دارند و رابطه بین بازار سرمایه با متغیرهای تورم و نرخ ارز، رابطه ای معکوس و با متغیر تولید ناخالص داخلی، رابطه ای مستقیم است.

موضوع حقوق زنان و اشتغال آنان از مسائل بسیار مهم در حقوق معاصر محسوب می گردد که رسیدن به پیشرفت و توسعه ی پایدار جوامع بدون توجّه به آن ممکن نخواهد بود؛ لذا توجّه به این مطلب از اهمّیت ویژه ای برخوردار می باشد و به همین علّت در تحقیق حاضر به صورت تطبیقی به این موضوع در نظام حقوقی ایران و مقاوله نامه های سازمان بین المللی کار پرداخته شده است. شیوه ی نگارش تحقیق حاضر به صورت تحلیلی – توصیفی است و گردآوری مطالب به صورت کتابخانه ای انجام شده است. منابع حقوق کار از دو منظر داخلی و خارجی قابل بررسی هستند که منابع داخلی حقوق کار عبارت اند از قانون اساسی، قانون عادی و آیین نامه ها و منابع بین المللی حقوق کار عبارت اند از مقاوله نامه های بین المللی کار، توصیه نامه های بین المللی کار، اساسنامه ی سازمان بین المللی کار و تصمیمات سازمان ملل متّحد؛ در این میان مقاوله نامه به معنی سند اساسی و شکل اصلی مصوّبه های کنفرانس بین المللی کار می باشد که از نظر ماهیت حقوقی، دارای ارزشی معادل یک قانون بین المللی می باشد و تعهّد دولت های عضو درباره ی الحاق به مصوّبات سازمان بین المللی کار، منحصر به همین مقاوله نامه ها است که به عنوان اصلی ترین منبع حقوق بین المللی کار مورد توجّه هستند. (علویان، 1378: 88؛ عراقی، 1367: 187-194؛ لوین، 1377: 196)

وقف بهترین ومؤثر ترین وسیله تکافل اجتماعی است و به عنوان نهادی است که تداوم صدقات را امکان پذیر می سازد، از امتیازات شریعت اسلامی آنست که مسلمانان را بر تکافل اجتماعی ترغیب می نماید، آنان را بر صدقه دادن در راه های خیر واعانه مساکین تشویق میکند، و علاوه بر معمول بودن در میان ملل مختلف در زمانهای قدیم، در دین اسلام نیز به جهت تاکید قرآن و سنت اهمیت بیشتری کسب کرده است. با تدوین قانون مدنی و اختصاص مواد 55 تا 91 به آن، وقف، به صورت تاسیس حقوقی موضوعه شکل یافت و با ایجاد سازمان اوقاف، اداره آن نیز تحت کنترل قانون و دولت در آمد. گسترش فعالیت دولت در امور نظارت بر مالکیت و اتخاذ سیاستی برای تحدید مالکیت خصوصی، در جهت تامین اهداف مختلف، منجر به تدوین قوانینی شده است که موقوفات را هم در بر گرفته که اهم آنها، ناظر به فروش مال مورد وقف و تبدیل به احسن است. وقف، ازجمله موضوعاتی است که به رغم ظرفیت وسیع آن در شمول مباحث کاربردی اقتصادی، علمی، پژوهشی واجتماعی، کمترموردبررسی پژوهشگران قرارگرفته است وجزاندکی دربعد فقهی، در دیگرابعادآن، تحقیقات جامع علمی صورت نگرفته است. مقاله فوق از روش کتابخانه ای (توصیفی – تحلیلی ) به انجام رسیده است.

موضوع فناوری هسته ای ایران یکی از مهمترین موضوعات استراتژیک جمهوری اسلامی ایران است. مقام معظم رهبری مقام معظم رهبری در سخنان خود بارها تأکید نموده اند که قضیه هسته ای از مظاهر دفاع از عزت، اعتمادبه نفس، ایستادگی )بیانات در دیدار با فرماندهان ارشد نظامی جمهوری اسلامی ایران( 14 / 1/ 1390 ملت ایران بوده که دستیابی به آن کاری بزرگ تر از ملی شدن نفت )بیانات در دیدار با هزاران نفر از زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی 1/ 1 (1386/و به منظور توسعه کشور )بیانات در دیدار با مدیرکل آژانس بین المللی انرژی اتمی و به عنوان دستاوردی بومی، مایه افتخار ملت ایران و دنیای اسلام می باشد(بیانات در دیدار با مردم قم 18 10 ( 1385 و فقط مسئله ی امروزِ کشور ما نیست بلکه مسئله ی آینده و سرنوشت کشور ماست. جمهوری اسلامی ایران سالهاست در مسأله فناوری هسته ای، درگیر منازعه ای پیچیده و طاقت فرسا با جامعه بین الملل شده است. شکل گیری 1+5، ارسال پرونده هسته ای ایران از آژانس بین المللی هسته ای به شورای امنیت، و تغییر سیاست های خارجی (و حتی داخلی) و دیپلماسی های متفاوت دولت های هشتم، نهم، دهم، یازدهم و دوازدهم در خصوص انرژی هسته ای، نقش آفرینی نهادهایی چون ایپک، تغییر جایگاه این فناوری در ایران از موضوعی با ماهیت اقتصادی و فناوری به موضوعی امنیتی و هویتی، و تفاوت نگرشی مختلف تصمیم سازان کشور در خصوص ضرورت تقویت قابلیت های کشور تاثیری بسزا در روند تعاملات کشور با 1+5، آژانس بین المللی هسته ای و شورای امنیت و پبرو آن منازعه اتمی داشته است.

طبق تجربیات نویسنده در زمینه تدریس واحد انگیزش و هیجان، برای این که مطالب جامعی در این زمینه به دانشجویان ارایه می شد، لازم بود از مطالب مختلف در کتابهای متنوع کمک گرفته شود. کتابهای دیگر در این زمینه ترجمه بوده و گاها منطبق بر فرهنگ و مذهب ایران نمی باشد و در عین حال برخی قسمت های کتاب های ترجمه در زبان برگردان به زبان فارسی نامفهوم ترجمه شده بودند که درک مطلب را برای خواننده مشکل می ساخت، از این رو نویسنده کتاب حاضر (انگیزش و هیجان)، تلاش نموده با نوشتن کتاب به قلم خود و استفاده از مثال های ملموس با فرهنگ و کلاس دانشگاه و همچنین با قرار دادن عناوین و فصولی مرتبط با فرهنگ ایران مانند انگیزش در منابع اسلامی و هیجان از دیدگاه متون اسلامی، کاربرد مطالب کتاب را برای مخاطبین محترم افرایش و قابل لمس نماید.

گزارشات مستمر و مکرر منتشره در رسانه ها، حکایت از خشونت گسترده و روزافزون نسبت به حیوانات و عدم رعایت فزاینده ی حقوق حیوانات و بی توجهی به آموزه های ادبی، شرعی و فرهنگی جامعه ی ایرانی، با وجود تعهدات بین المللی دولت ایران نسبت به حقوق حیوانات و نیز تکلیف دولت به حفظ محیط زیست مقرر در اصل پنجاه قانون اساسی و دیگر موازین حقوقی و قانونی مربوطه دارد. با وجود حیوان آزاری مکرر حیواناتِ بی پناه و نیازمند توجه جامعه ی انسانی به رعایت حقوق آن ها و آزار و اذیت مستمر آنان، همراه با ضعف و خلاء نظام تقنینی و قانونی در این باره، وضعیت حقوق حیوانات در ایران رضایت بخش نبوده و فرافکنی های مستمر مسئولان سازمان حفاظت از محیط زیست، مبنی بر طرح ادعای عدم تکلیف و مسئولیت قانونی نسبت به حقوق حیوانات اهلی و گونه های جانوری غیر وحشی و بی سرپرست، محل تامل بوده و خود مزید بر آن می گردد! این پژوهش در صدد است چالش های حقوقی ناظر بر حیوان آزاری و خلا قانونی فراروی آن را در ایران در جهت پیشگیری و مقابله با حیوان آزاری در پرتو اسناد بین المللی تبیین نماید.

سال 98 سال تولید ملی ابتدا تا چه حدودی با تولید آشنا هستید؟ از همان روزگاران قدیم انسان برای رفع نیاز ها وخواسته هایش به تولید نیازمند است تولید معمولا به دو صورت کالا یا خدمات می باشد. کالا شامل کیف، کفش، لباس و. . . می باشد. خدمات شامل بهداشت، آموزش، بیمه، حمل و نقل و. . . می باشد. عوامل تولید: 1-منابع طبیعی (یعنی آنچه در طبیعت یافت می شود شامل معادن، جنگل ها، ذخایر و. . . ) 2-سرمایه (شامل تجهیزات، ابزار، وسایل، ساختمان، ماشین آلات و. . . ) 3-نیروی انسانی (نیروی متخصص و ماهر و با دانش)...

هدف از این تحقیق بررسی تأثیر نشاط فرهنگی بر میزان یادگیری دانشجویان بوده است. نشاط فرهنگی در محیط دانشجویی؛ یک حس درونی و نوعی تفکر و نگرش مثبت و رضایتمندانه است که از فعال، کارا و اثر بخش بودن فرهنگ(باورهای بنیادین، ارزش ها، هنجارها، و دست ساخته های جامعه) و حضور فعالانه در فعالیت ها و رویدادهای فرهنگی بوجود می آید(مصاحبه با نخبگان فرهنگی، 1397). این تحقیق از منظر هدف کاربردی و از نوع علی – مقایسه ای است. و ابزار گردآوری اطلاعات پرسشنامه محقق ساخته نشاط فرهنگی و یادگیری که شامل 23 سوال "نشاط فرهنگی" و 19 سوال "یادگیری" است. سنجش روایی پرسشنامه از طریق بررسی محتوایی با مراجعه به استادان و صاحب نظران و نخبگان دانشگاهی مورد تأیید قرار گرفته است. همچنین برای پایایی پرسشنامه از ضریب آلفای کرونباخ استفاده شده است که این شاخص 951/0 درصد می باشد. جامعه آماری پژوهش حاضر دانشجویان مقطع کارشناسی پردیس حکیمیه دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران شمال می باشد که تعداد آنها در سال تحصیلی 97-96 بالغ بر 18766 نفر بوده و از طریق جدول مورگان تعداد 377 نفر به شیوه تصادفی و طبقه ای نمونه گیری شده است. داده های بدست آمده از پرسشنامه محقق ساخته، توسط نرم افزار Smart PLS پردازش شده است. نتایج تحلیل عاملی تأییدی و معادلات ساختاری نشان داد که مولفه های نشاط فرهنگی] "فعالیت در کانون های فرهنگی، هنری، انجمن اسلامی و تشکل ها" و نیز " مشارکت در بهبود وضعیت فرهنگی" [ بر یادگیری]دانش؛ نگرش؛ مهارت[ تأثیر معناداری دارد.

امروز در سرتاسر دنیا با افزایش کودکان بی سرپرست و بد سرپرست روبرو هستیم دیگر نمی توان نسبت به این مساله بی توجه بود و آن را یک مساله فردی در نظر گرفت، بلکه مشکلی اجتماعی است. کودکان بی سرپرست و بد سرپرست واقعیت تلخ جامعه ما هستند. از طرفی دیگر تمامی انسان ها دارای حقوقی هستند و حقوق کودکان بی سرپرست و بد سرپرست از موارد مهم در سیستم رفاهی یک کشور به شمار می آید چرا که کودکان بی دفاع از در گرفتن و شناسایی حقوق خود ناتوان اند بنابراین نهادها و سازمان های مختلف جامعه نسبت به کودکان بی سرپرست و بد سرپرست وظایفی دارند از این رو مقاله حاضر درصدد برررسی تعهدات دستگاه های اجرایی دولت در برابر کودکان بی سرپرست و بد سرپرست است نتایج نشان میدهد که متاسفانه مظاهر نقض حقوق کودک در جوامع امروزی بسیار است و جامعه ما در سطوح خرد و کلان با نارسایی در شناسایی حقوق اولیه و اساسی کودکان بی سرپرست و بد سرپرست مواجه است در جامعه ما کودکان بی سرپرست و بد سرپرست از حمایت های مناسبی از طرف دولت و دستگاهای اجرایی برخوردار نیستند و این که کودکان بی سرپرست و بد سرپرست در ایران از جایگاه متزلزی برخوردارند این کودکان به عنوان یک واقعیت اجتماعی و موجودی زنده دیده نمی شوند و حتی ساده ترین حقوق آنها نادیده گرفته می شود کودکان کودکان بی سرپرست و بد سرپرست جز سرمایه های انسانی جامعه محسوب می شوند که بی توجهی به ایشان می تواند تبعات ناگواری را رقم زند لذا لازم و ضروری است در جریان شناخت و حمایت از کودکان بی سرپرست و بد سرپرست و ارتقای وضعیت فردی و اجتماعی این کودکان کوشا باشیم لذا این مقاله به بررسی این مسئله مهم می پردازد...

این مطالعه با عنوان خلاهای دیوان محاسبات کل کشور انجام شد. هدف این مطالعه بررسی رویکردها برای کاستی های مربوط به دیوان محاسبات کشور می باشد. روش مورد استفاده در این پژوهش به صورت توصیفی و تحلیلی است. یافته های مطالعه نشان می دهد که یکی از خلاهای دیوان محاسبات در سیستم های حسابرسی مدیریت کندی در عملیات می باشد که می توان برای از بین بردن این خلا از زمینه های آنلاین سازی محاسبات و تاییدات آنلاین در محاسبات سیستم های حسابرسی مدیریت استفاده کرد که براساس تشکیل و آزادسازی اطلاعات در فضای ابری صورت می گیرد. خلا دیگر به مقررات مربوط به نظارت بر حسن اجرای بودجه می باشد. قانون گذار به موجب قوانین و مقررات مالی و محاسباتی کشور وظیفه نظارت بر حسن اجرای بودجه را در سطح کلان، به عهده دیوان محاسبات کشور محول نموده است که این نظارت از طریق معاونت های فنی اعمال و در نهایت در چارچوب گزارش تقریغ بودجه توسط معاونت حقوقی، مجلس و تفریغ بودجه تهیه و به مجلس شورای اسلامی تقدیم می گردد که این موضوع فرایند طولانی پرهزینه و کندی می باشد که نیاز به بهبود را نشان می دهد. خلا دیگر مبارزه با پولشویی است، برای برطرف کردن این خلا در دیوان محاسبات کشور مرهون نظارت های مالی موثر و کارآمد هستیم که در مراحل مختلف و تحت عناوین گوناگون اعمال شود. خلا دیگر استفاده از فناوری اطلاعات است. دیوان محاسبات باید با استفاده از فناوری اطلاعات در انجام امور حسابرسی و پیاده سازی طرح سامانه نظارت الکترونیکی (سنا) ضمن کاهش مدت زمان گردآوری اطلاعات در حوزه حسابرسی، دقت و صحت اطلاعات مالی جمع آوری شده را افزایش دهد.

این مطالعه به بررسی شان نظارت کمیسیون اصل90 در اصلاح فساد اداری کشور می پردازد. روش مورد استفاده در این پژوهش به صورت توصیفی و تحلیلی می باشد و برای جمع آوری اطلاعات از رویکرد اسنادی استفاده شده است. یافته های مطالعه نشان می دهد که قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران نیز با اطلاع از این موضوع اقدام به پیش بینی نهادی به نام کمیسیون اصل نود نموده است تا برای حفظ شان نظارت در قانون ایران به شکایات مردم از طرز عملکرد هر سه قوه مجریه و مقننه و قضاییه رسیدگی نماید. در اصل 90 قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران آمده است که: «هر کس شکایتی از طرز کار مجلس، قوه مجریه یا قضاییه داشته باشد می تواند شکایت خود را کتبا به مجلس شورای اسلامی عرضه کند. در این زمینه موضوع رسیدگی به شکایاتُ نحوه رسیدگی به پرونده ها و رسیدگی های خاص قضایی و اختیارات کمسیون اصل نود بسیار مهم به شمار می رود.

در تاریخ تصوف اسلامی به طور کلی روح مرد سالارانه غلبه داشته است و صوفیان بزرگ که تعالیم سیره و سرگذشت آن ها محرک و مشوق دل های سالکان بوده است مرد بوده اند و جمله ی الطالب المولی المذکر که برخی صوفیان به کار می بردند حاکی از این بوده که تصوف و عرفان راهی مردانه است. در قرن پنجم برخی از مشایخ از جمله ابوسعید ابوالخیر زنان را در سلک مریدان خود پذیرفتند درحالیکه سفیان ثوری هشدارهای تند و جدی در مورد زنان داده است و قول او که با هر زنی دیو است و با هر امردی هجده دیو بسیار معروف است. با وجود اینکه رسول مکرم اسلام صلی الله فرموده اند حبب الی من دنیاکم ثالث النساء و الطیب و قره عینی فی الصلوه. فعل بیان شده در حدیث گواه بسیار خوبی است.

انقلاب اسلامی، با مشارکت و حضور گسترده ی ملت ایران در صحنه ی مبارزات توفنده علیه استبداد شاهنشاهی پهلوی، به پیروزی رسید. در تاریخ سیاسی ایران، هیچ گاه حقوق سیاسی ملت، به اندازه ی دوره ی انقلاب اسلامی، مورد توجه قرار نگرفته است، زیرا تأمین حقوق مردم، یکی از اهداف بنیادین انقلاب اسلامی ایران است. رژیم های سلطنتی که از دیرباز تا سرنگونی دیکتاتوری پهلوی، یکی پس از دیگری بر ایران زمین، حکم رانده اند، به تضییع حقوق ملت ایران مبادرت ورزیده و از این رو است که در سال های هزار و سی صد و پنجاه و شش و پنجاه و هفت شمسی و حتی از آغاز نهضت اسلامی در دهه ی چهل، تأمین و تأدیه ی حقوق ملت، از مهم ترین اهداف مبارزات مردمی علیه نظام شاهنشاهی شمرده شده است، زیرا در نظریه ی سیاسی اسلام، حقوق سیاسی ملت، جایگاهی رفیع داشته و قرآن کریم و سنت صحیحه ی نبوی(ص) و اهل بیت عصمت و طهارت(ع) بر آن تأکید و تصریح فرموده اند....

مقدمه: خانواده با پیوند زناشویی شکل گرفته و تداوم می بابد. عواملی چون تعارضات زناشویی، جهت گیری مذهبی و نگرش به خیانت، پایداری زناشویی را دچار آسیب می کند. روش شناسی: این مطالعه با هدف تأثیر تعارضات زناشویی و جهت گیری مذهبی و با نگرش به خیانت در زنان به روش توصیفی همبستگی انجام شده است. جامعه آماری، شامل کلیه زنان متاهل مراجعه کننده به مراکز مشاوره استان قم در یک سال و نمونه آماری آن به صورت تصادفی هدف مند (زنان درخواست مشاوره با موضوع خیانت در ازدواج) 90 نفر تعیین شد. ابزار اندازه گیری شامل سه پرسش نامه جهت گیری مذهبی (آلپورت)، تعارضات زناشویی (بوهلر) و مقیاس نگرش به خیانت زناشویی (مارک واتلی)، بود. یافته ها: بین تعارضات زناشویی و جهت گیری مذهبی با نگرش به خیانت در ازدواج؛ رابطه معناداری وجود دارد. بر اساس ضرایب بتای به دست آمده تأثیر تعارضات زناشویی بیشتر از تأثیر جهت گیری مذهبی در نگرش به خیانت در ازدواج است. نتیجه گیری: نگرش به خیانت از روی متغیرهای تعارضات زناشویی و جهت گیری مذهبی قابل پیش بینی است. بنابراین لازم است زنان از علل تعارضات زناشویی و نقش جهت گیری مذهبی آشنا بوده تا منجر به نگرش خیانت در ازدواج نگردد.

جریان نقدی در کسب وکار شبیه موج های یک اقیانوس است، بازدهی ها را می شوید و پرداخت هزینه ها جاری است. تصویر گرفتن از جریان نقدی کار آسانی نیست زیرا جزر و مد پول در کسب وکار به طور مداوم در حال تغییر است. با توجه به این موضوع دسته بندی جریان نقدی در اینجا ضرورت پیدا می کند تا بتواند روند مدیریت وجوه نقد را کنترل کرده و شرکت را حلال نگه دارند. مطالب کتاب حاضر می تواند برای گروه های متعددی ازجمله سازمان بورس اوراق بهادار، سرمایه گذران، سهامداران، دانشگاه ها و مراکز تحقیقاتی، مدیران و سایر افراد علاقه مند مورداستفاده قرار گیرد. چراکه کتاب حاضر حاوی محتوا و سرفصل هایی می باشد که می تواند در ارزیابی بهتر و دقیق تر رتبه بندی شرکت ها مؤثر واقع شود و سرمایه گذاران با توجه به اهدافی که دارند، اعم از کوتاه مدت یا بلندمدت، می تواند در انتخاب سهام شرکت ها برای سرمایه گذاری موردتوجه قرار گیرد و ازآنجاکه سرمایه گذاران با توجه به رویکرد تکیه گاه یابی به دنبال یک مبنای قابل اتکا هستند، آن ها را در انتخاب این مبنای مطمئن یاری رساند و رفتار سرمایه گذاران را بهبود بخشیده و درنتیجه تصمیم گیری آن ها از سودمندی قابل ملاحظه ای برخوردار باشد؛ و همچنین دانشگاه ها و مراکز تحقیقی محتوای اطلاعاتی معیارهای ارزیابی را موردبررسی و لزوم توجه به طبقه بندی مناسب ارزیابی هر معیار توسط شاخص مناسب را بیشتر مشخص می کند. درنتیجه بیان بهتر و دقیق تر رویکردهای رفتاری و آثار آن ها در پی تئوری های جدیدتر مفید واقع شود. همچنین مطالب این کتاب می تواند کمک شایانی به سهامداران در ارزیابی سهام شرکت و ثبات سود نماید و توجه آن ها را هرچه بیشتر به سمت اطلاعات ارائه شده توسط صورت های مالی شرکت ها هدایت کند؛ و نهایتاً مدیران می توانند بامطالعه کتاب حاضر مدیریت در اهداف کوتاه مدت و علی الخصوص در اهداف بلندمدت شرکت ها و کنترل فعالیت های درون سازمان برای رسیدن به سود و رفاه بیشتر نمایند که همین امر خود منجر به جلب رضایت سهامداران خواهد شد.

امروزه اشکال جرم با تحوّل جوامع، غالباً تغییر کرده و از حالت فردی و عادی، به سازمان یافته تبدیل شده است. ضروری است سازمان یافتگی جرم در نظام حقوقی داخلی به طور دقیق تبیین شود. اصطلاح سازمان یافتگی جرم در حقوق داخلی برای نخستین بار از طریق موافقت نامه همکاری های امنیّتی-انتظامی و مبارزه با مواد مخدّر بین کشور جمهوری اسلامی ایران و کشور یونان مصوّب سال 1379 شمسی وارد ادبیات حقوقی ایران گردید. در قانون مجازات اسلامی اگرچه سازمان یافتگی جرم مطرح شده ولی نوآوری در ماهیت آن در بند «س» ماده 1 قانون مبارزه با قاچاق کالا و ارز آمده که محل ایراد و اشکال است. بنابراین، در این مقال با روش تحلیلی-توصیفی تلاش بر این است که سازمان یافتگی جرم در حقوق داخلی مورد ردیابی و کاوش قرار گیرد. نتیجه پژوهش بر آن استوار است که سازمان یافتگی جرم اگرچه در قوانین و مقررات داخلی قابل ریشه یابی است ولی قانون گذار به طور دقیق و جامع به ماهیّت آن نپرداخته است.

حمد وسپاس خدایی را که به من ارزانی داشت که توانستم اولین کتاب مدیریت رفتار سازمانی را از منظر امام علی (ع) را به رشته تحریر در بیاورم. کتاب فوق، الهام گرفته از نهج البلاغه و مقایسه آن با نظریه های مدیریت رفتاری جدید توسط دانشمندان علم مدیریت می باشد. جای خالی این کتاب در سازمان های مدرن امروزی، دانشگاه ها، محیط های آموزشی و حتی مفید برای همه-ی انسان ها را احساس نمودم و بر آن شدم تا تکلیفی که بر گردن دارم را ادا نمایم. نتوانستم ببینم که دانشمندان غربی از نهج-البلاغه استفاده می کنند و کلام امام به نام آنها تمام شود، کتابی که گذشت زمان پرده ی فراموشی بر سیمای فروغش نمی اندازد، و هرروز نیاز آن در زمانه ی جدید بیشتر حس می شود. در این راه، هیچ گاه به دنبال تحمیل مدیریت رفتار به نهج البلاغه و یا بالعکس نبوده ام اما در ادامه خواهید که اکثر نظریه های علم مدیریت، برگرفته از کلام امام (ع) می باشد و این نمی تواند اتفاقی باشد. در ضمن یادآور می شود که کتاب مذکور مورد مطالعه حضرت آقا قرار گرفته و تشکر نمودند که متن نامه را در صورت لزوم همراه خواهم آورد.

هزینه به دست آوردن مشتری جدید بین پنج تا هفت برابر هزینه نگهداری یک مشتری موجوداست، بنابراین بر هیچ کس پوشیده نیست که مشتری مهم ترین دارایی یک شرکت است. حفظ و نگهداری آن اساسی ترین وظیفه یک شرکت است. یکی از ابزار دست یازیدن به این امر ایجاد روابط بلندمدت با مشتری است، که بازاریابی رابطه مند به خوبی به ایجاد این رابطه می پردازد. ولی آیا تنها با ایجاد روابط بلندمدت می توان مشتری را حفظ کرد به عبارت دیگر آیا تنها بازاریابی رابطه مند کافی است؟ در این تحقیق تجزیه و تحلیل جامعی بر روی تأثیر بازاریابی رابطه مند و تلفیق آن با بازاریابی حسی و بازاریابی حمایتی بر وفاداری مشتریان در بانک های اسلامی استان آذربایجان غربی انجام پذیرفت. متغیرهای بازاریابی رابطه مند بر اساس مدل موریس شامل چهار عنصر اعتماد، تعهد، ارزش ارتباطات، اطلاع رسانی است و از دو نوع بازاریابی، یعنی بازاریابی حسی و بازاریابی حمایتی در بستر بازاریابی رابطه مند استفاده شد، که بر آن اساس، مدل تلفیقی مورد نظر ارائه می گردد. جامعه آماری مورد مطالعه شامل تمامی مشتریان بانک های اسلامی استان آذربایجان غربی است، که با استفاده از روش حذف سیستماتیک، تعدادی از بانک ها بر اساس میزان فعالیت به عنوان نمایندگان بانک های دولتی و بانک های خصوصی(یک بانک دولتی اسلامی و یک بانک خصوصی اسلامی) انتخاب شدند. قلمرو زمانی تحقیق سال هزاروسیصد و نود و دو است. این تحقیق شامل شش فرضیه است، که در فرضیه ها تأثیر عناصر بازاریابی رابطه مند وتلفیق آن با دو نوع بازاریابی، یعنی (بازاریابی حسی و بازاریابی حمایتی) بر وفاداری مشتریان بررسی می شود. از شبکه های عصبی مصنوعی برای تجزیه و تحلیل داده ها استفاده شده است. شبکه های عصبی چند لایه، با تابع آموزشی تانژانت هایپربولیک، آموزش داده شده با الگوریتم پیش خور برای ساخت مدل شناسایی، بکار گرفته شده اند. همچنین برای آزمون فرضیات از آزمون رگرسیون چندگانه و آزمون تی و آزمون همبستگی پیرسون نیز استفاده شده است. و نتایج تحلیل آماری سنتی با نتایج حاصل از شبکه های عصبی مصنوعی مورد مقایسه قرار گرفت. پس از آزمون فرضیات مشخص شد که در بانک خصوصی اسلامی و دولتی اسلامی دو متغیر بازاریابی حسی و اعتماد بیش ترین تأثیر را بر وفاداری مشتریان دارند. و نتایج حاصل از آزمون شبکه های عصبی از دقت بالاتری نسبت به روش های آماری سنتی برخوردار است.

« هر تحلیلی از تعلیم و تربیت انتقادی یا رادیکال، با بررسی کار پائولوفریره می شود، او نخستین فیلسوف، مربی و دانشمند اولیه تعلیم و تربیت انتقادی یا رادیکال محسوب می شود» می توان این گونه بیان کرد که: «ایده تعلیم و تربیت انتقادی با ادبیات نئومارکسیسم در نظریه ی انتقادی شروع می شود» از نظر تاریخی، تعلیم و تربیت انتقادی، به عنوان فهم نظریه انتقادی مکتب فرانکفورت در مدارس است، که گاهی اوقات نیز «نظریه ی انتقادی» نامیده می شود. این نظریه را متفکرانی مانند "پائولو فریره، ولفگانک کلافکی، پیتر مک لارن، ایراشور، کارمن لوک، جنیفرگور، هانری ژیرو، مایکل اپل، بل هوکز و هم فکران دیگر آن ها توسعه داده اند. فریره (1970)، ژیرو (1997)، مک لارن (1998) و شور (1992) بیان می کنند، که تعلیم و تربیت انتقادی یا رادیکال معانی زیادی دارد (دیناروند؛ ایمانی، 1387، ص153). «برای برخی از این متفکران تعلیم وتربیت انتقادی یا رادیکال بر تحلیل عمیق جنبه های سیاسی موسسات آموزشی، سیاست ها و رویه های آموزشی آن ها دلالت دارد و این ها باید در راستای تغییرات اجتماعی رادیکال باشد» (به نقل از فریره1970 &ژیرو 1997).

پژوهش پیش رو از نوع توصیفی-تحلیلی بوده و هدف از آن بررسی معنای معناداری زندگی، هدف از آن و نیز بازخوانی راه های معنا بخشی به زندگی از دیدگاه علامه جعفری می باشد. طی جستار تفصیلی در سخنان ایشان و رابطه یابی آن با کلمات نورانی امیرالمؤمنین علیه السلام در نهج البلاغه، رویکرد اصلی ایشان تأکید بر تنظیم و تصحیح نحوه نگرش، ارتباط و تعامل انسان با دنیا و زندگی دنیوی شناخته شده است و حیات معقول را برترین نوع حیات دانسته اند لذا در این راستا دسته بندی جدیدی ارائه شده است. در پژوهش حاضر مشکل اصلی انسان ها ناتوانی از تفسیر زندگی و غفلت از معنای زندگی معرفی شده است زیرا هدف اصلی بعثت انبیاء و در استمرار آن ائمه اطهار علیهم السلام، تأمین حیات حقیقی و تضمین جامعه سالم انسانی بوده است و معنا بخشیدن به زندگی فقط با رسیدن به هدف عالی زندگی و درک حیات حقیقی فراهم می شود پس انسانی که به حیات حقیقی نرسد به معنای زندگی دست نمی یابد و حیات او پوچ و بی معنا خواهد بود.

امروزه، شبکه های اجتماعی به عنوان جزیی جدایی ناپذیر از زندگی بیشتر مردم تبدیل شده اند و نقش مهمی را در روابط آنان ایفا می کنند. از طرفی تکنولوژی های مجازی و مدرن عصر اخیر را می توان از جمله عواملی دانست که می تواند در پیشرفت تحصیلی دانشجویان تأثیر منفی بگذارد. لذا با توجه به اهمیت موضوع این پژوهش با هدف تعیین رابطه بین میزان استفاده از شبکه های اجتماعی مجازی و پیشرفت تحصیلی دانشجویان علوم پزشکی اصفهان انجام گرفته است که به شیوه توصیفی-همبستگی و با استفاده از روش نمونه گیری طبقه ای بر روی370 نفر از دانشجویان دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی اصفهان مشغول به تحصیل در سال تحصیلی94-93 انجام شد. ابزار گردآوری داده ها و اطلاعات نیز پرسشنامه روا و پایا بود که پس از تکمیل شدن به وسیله آزمونهای آماری توصیفی استنباطی (مانند: فراوانی، درصد، ضریب همبستگی و. . . . ) در محیط نرم افزاری آماری SPSS. 17مورد آنالیز قرار گرفت. یافته های پژوهش میانگین سنی دانشجویان را 5/3 ± 5/22 سال و میانگین ساعات استفاده هفتگی از شبکه های اجتماعی مجازی را 8/8 ± 3/8 ساعت که بیشترین زمان مورد استفاده توسط دانشجویان را در هنگام شب نشان داد. همچنین ضریب همبستگی اسپیرمن، بین میزان استفاده دانشجویان از شبکه های اجتماعی مجازی و ترم، مقطع تحصیلی و معدل در دانشجویان رابطه معناداری را نشان نداد (P> 0/05 ). در نهایت با توجه به نتایج یافته ها و نیز محبوبیت و گسترش روزافزون شبکه های اجتماعی مجازی در میان دانشجویان، در حالی که استفاده از شبکه های اجتماعی مجازی فواید بسیاری دارد ولیکن باید بطور سنجیده (به موقع و به اندازه و آگاهانه) از آن استفاده شود تا بتوان از اثرات سوء آن بر زندگی افراد به ویژه بر یادگیری و پیشرفت تحصیلی افراد پیشگیری کرد. همچنین پیشنهاد میگردد دانشگاهها با برگزاری کارگاها و نشست های مختلف در خصوص تحلیل ابعاد مثبت و منفی شبکه های مجازی اقدام و از جنبه های مثبت آن در امر آموزش و ارتقای یادگیری دانشجویان بهره گیرند و نیز با در نظر گرفتن فعالیتهای مختلف آموزشی، فرهنگی و حتی ورزشی نسبت به بهبود برنامه ریزی جهت اوقات فراغت دانشجویان اقدام نمایند.

امروز آنچه بر سلامت همه جانبه مردم تاثیر گذار است، سیاست هاو دیدگاه ها و عوامل اجتماعی ومعنوی است که می تواند سلامت مردم را تامین کند. تاکید بر رویکرد انسان سالم و سلامت همه جانبه جسمی-روانی-اجتماعی-معنوی در سیاستگزاری های سلامت اهمیت ویژه دارد. در نشست زمین که در ریودوژانیرو در سال 1992 با حضور رهبران جهان شکل گرفت. انسان عامل محور توسعه پایدار قلمداد گردید. و تامین سلامت همه جانبه انسان از وظایف اولیه حکومت ها و از حقوق بلا منازع مردم تلقی شد. در قانون اساسی مترقی جمهوری اسلامی ایران نیز به این امر توجهی جدی مبذول شده است که ماده 29 نمادی از آن به حساب می آید. تعریف انسان سالم به عنوان یک فرد مولد در جایگاه اجتماعی در حوزه های مدیریتی سلامت روشن است و تکلیف مدیران هم برای نیل به آن از زمان جنینی (وحتی قبل ازآن)و دوران بارداری مادر تا سالمندی مشخص می باشد. جالب توجه است که به یاد داشته باشیم در سال 2002 نیز سازمان جهانی بهداشت در تحقیق بزرگ "سلامت و اقتصاد کلان" ثابت کرد که سرمایه گذاری برای نیل به سلامت همه جانبه جسمی – روانی – معنوی – اجتماعی مردم و تامین تعریف انسان سالم پرسود ترین روش سرمایه گذاری حتی برای بازگشت سرمایه است.

اقلیم بصورت مستقیم بر بدن انسان اثر می گذارد. و نقش بسزایی بر آسایش حرارتی، رفاه فیزیکی و سلامت انسان ایفا می کند. همچنین در پاره ای موارد مانع حضورپذیری شهروندان و بروز فعالیت ها در فضاهای شهری می شوند. این مسئله ضرورت توجه به بحث اقلیم و کنترل اثرات نامناسب عناصر اقلیمی را، در محیط های شهری مشخص می سازد. اگرچه بیش از نیم قرن است که پایه های دانش در مباحث اقلیمی در حال گسترش است اما شواهد اندکی از بکارگیری عملی نتایج مطالعات اقلیمی در طراحی شهری وجود دارد، البته این موضوع می تواند به این دلیل باشد که نتایج بسیاری از مطالعات در مورد تأثیر پارامترهای فضایی بر خرد اقلیم برای کاربرد در طراحی شهری پیچیده و دشوار است زیرا بسیاری از این نتایج، علمی و تئوری بوده و نمی توان از آنها در عملیات طراحی استفاده کرد. شهر و اقلیم، دو سیستم انسان ساخت و طبیعی هستند که تأثیرگذاری تنگاتنگی بر یکدیگر دارند. اقلیم، تا آنجا که با آسایش انسان رابطه برقرار می کند. نتیجه عواملی چون: تابش آفتاب، دما و رطوبت هوا، وزش باد و میزان بارندگی است. اقلیم هر مکان جغرافیایی، شرایط مناسب ویژه ای دارد که در عین حال، محدودیت هایی را نیز در زمینه طراحی شهری به همراه دارد.

صحبت از مرگ عامل پایانبخش تمام توهم ها و تلذذهای کودکانه وجنونآور همیشه و همهجا دردآور است. مرگ که از میان تمام حقایق زندگی بدیهی ترین و انکارناپذیرترین است، مفهومی است که خواسته یا ناخواسته و به شیوه های مختلف از صحبت پیرامون آن طفره میرویم. با اینکه از سنین کم یاد میگیریم که مرگ روزی فرا میرسد و گریزی از آن نیست و با افزایش سن قطعیت آن را باور می کنیم، اما باز هم از فکر اینکه روزی بهناچار باید زندگی را ترک کنیم، به گونهای هوشیار و ناهوشیار دوری میکنیم. یکی از دلایل اصلی چسبیدن به گهواره زندگی، گهوارهای که بیشتر بخشندة رنج است تا آرامش، و فرار از مرگ، ترس ریشهای انسان نسبت به نیستی استلذا یکی از واقعیتهای تلخ زندگی، پایان و مرگ همه چیز است. گلها پژمرده می شوند و برگ درختها می ریزد. کودکان مرگ پدربزرگ و مادربزرگ خود را تجربه می کنند. گاه پدر، مادر، برادر، خواهر و دوستان یا بستگان خود را در اثر تصادف و سوانح از دست می دهند و گاهی نیز خودشان به علت حوادث یا بیماری با مرگ روبه رو می شوند....

فرض رویه داوری بین المللی اختلافات ناشی از سرمایه گذاری خارجی این است که مقررات موضوعه ملی و بین المللی تا حدود زیادی عادلانه و منصفانه است. اما به عللی نظیر پیچیدگی روزافزون اختلافات سرمایه گذاری خارجی و تنوع اوضاع و احوال محیط بر آن ها، شاید نتوان همواره راهحل ناشی از اعمال مقررات موضوعه را برای دعاوی مطروحه منصفانه تشخیص داد. بنابراین درجه ای از انعطاف پذیری را در داوری اختلافات سرمایه گذاری خارجی لازم می نماید و دستیابی به این امر بدون اعمال انصاف میسر نمی باشد. اعمال انصاف در داوری های اختلافات سرمایه گذاری خارجی ضامن اجرای عدالت بین المللی می باشد. شناسایی انصاف در اسناد و مقررات بین المللی و اعمال آن در رویه داوری سرمایه گذاری خارجی پذیرفته شده است. بنابراین رعایت انصاف پایه ای است برای صدور رای توسط مراجع داوری بین المللی سرمایه گذاری خارجی، و به عنوان اصل اساسی دادرسی در نظام های حقوقی شاخص جهان مورد شناسایی قرار گرفته است. در مواردی که داور براساس انصاف رأی صادر می کند به جای اعمال مفاد قرارداد یا قاعده ی حقوقی که نتیجه ی غیرمنصفانه ای به بار می آورد خودداری کرده، زیرا در این نوع داوری، داور مکلف به اجرای مرّ قانون نبوده و در اعمال انصاف می تواند از آن عدول کند اگر چه در این میان اعمال انصاف بدون در نظر گرفتن حقوق ملّی دولت سرمایه پذیر ممکن نیست.

مدیریت سرمایه فکری تئوری است که در آن مدیران و رهبران سازمان ها تلاش می کنند که استفاده موثری از دانش (محصول نهایی) در مقابل اطلاعات (مواد خام) داشته باشند. سرمایه فکری در برگیرنده دانش، اطلاعات، دارایی فکری و تجربه است که می تواند برای ثروت آفرینی مورد استفاده واقع شود. این پژوهش به دنبال بررسی سرمایه فکری بر رفتارهای خلاقانه و نوآورانه در بانک می باشد. در طول سال های اخیر توجه افراد کمتر به این موضوع جلب گردیده است. اما توجه به سرمایه فکری به منظور درک نوآوری سازمانی ضروری است، زیرا فرآیند ایجاد دانش جدید همواره به صورت فردی آغاز می شود.

اسلام دینی است که در سده هفتم میلادی بر پایه عدالت اجتماعی، مردم سالاری و معنویت، حقیقت، دوستی و ایمان به خدای یکتا پایه گذاری شده است. این مذهب مقتدر و شایسته که به وسیله حضرت محمد(ص) بزرگترین و آخرین پیامبر خدا در شبه جزیره عربستان پا به عرصه وجود گذاشته و با نور تجلی بخش خود، سراسر گیتی را منور نمود. مردم جهان را از بت پرستی نجات داد و به برادری و مودت فرا خواند. آن حضرت مردی پاک سرشت، فداکار، امین، راستگو، شجاع و دوست داشتنی و در عین حال یک ورزشکار بود.

رشت، ازجمله شهرهای قدیمی ایران است که قبل از سال 372ق. وجود داشته و بنابر گفته ی حمدالله مستوفی در نزهة القلوب(تألیف730ق. ) یکی از شهرهای معروف گیلان بوده است که با قدرت یافتن صفویه در ایران، به فرمان شاه عباس در سال 1004ق. به عنوان مرکز گیلان انتخاب شد. بنابراین، بیش از 400 سال از قدمت رشت به عنوان مرکز گیلان می گذرد. این شهر از آن جهت که بین دو رودخانه ی پر آب گوهررود و سیاه رود واقع شده بود، محل مناسبی برای ایجاد بازارهای هفتگی شمرده می شد. ازاین رو، به نوعی علت ایجاد این شهر را باید در بازارهای هفتگی دانست که تا به امروز نیز در اغلب شهرهای استان گیلان و همچنین مناطق گیلک نشین غرب مازندران پابرجاست. رشت در گذشته به مناسبت هم جواری با دریای کاسپین، «دارالمرز» و به خاطر قرار گرفتن در گوشه-ای از کشور ایران، «دارالامان» نامیده می شد....

با پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی، نظام استکبار با صف آرایی خود تلاش نمود تا با شیوه های مختلف این نظام نوپا را تسلیم خود سازد. استفاده از استراتژی تحریم اقتصادی در کنار سیاستهایی نظیر تهاجم فرهنگی، تهدید نظامی، محدودیت های علمی و فشارهای سیاسی طی سالیان گذشته از جمله اهرم هایی بوده که در سرلوحه اقدامات دشمنان نظام اسلامی قرار گرفته است. از آنجا که جمهوری اسلامی ایران همواره می کوشد تا به عنوان کشوری مستقل، نظم نوین جهانی ادعایی نظام استکبار را به چالش بکشد، از سوی آنان همواره مورد غضب قرار گرفته و این کشورها در تلاشند تا با زیر پا نهادن قواعد بازی در فرایند جهانی سازی، با روش های مختلف از ایفای نقش ایران در این عرصه جلوگیری کرده و ایران را در صحنه جهانی منزوی نمایند و بدین منظور، برخی حوزه های مهم نظام اقتصادی ایران آماج تهاجم دشمنان قرار گرفته است.

حقوق ملت از مباحث محوری نظام های سیاسی است که در قانون های اساسی نظام ها به آن تأکید می شود. حقوق ملت از یک طرف مجموعه حقوق طبیعی است که از خصلت عالی انسان ناشی می شود و قانونگذاران در تدوین قوانین، حق سلب یا محدودیت آن را ندارند و دولت ها نباید مانعی در مقابل آن ایجاد نمایند. از طرف دیگر مجموعه حقوق موضوعه ای است که دولت اجرای آن را طبق قوانین داخلی برای اتباع خود تأمین و تضمین کرده و محتوای آن حقوق از یک کشور به کشور دیگر متفاوت می باشد. شناسایی و تعیین حقوق برای ملت جزء بخش های اصلی قانون اساسی می باشد. اما این امر متضمن به رسمیت شناختن حقوق و آزادی ها به صورت مطلق نیست، بلکه همواره اغلب مصادیق حقوق ملت در قانون اساسی در محدوده مشخص مشروعیت اعمال دارند. اما قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران به گونه ای فراگیر و مفصل در فصل سوم و از اصول نوزدهم تا چهل و دوم به حقوق ملت پرداخته است. البته اصولی در قانون اساسی وجود دارد که حقوق ملت را دربر می گیرد اما در ذیل فصل حقوق ملت نیامده است؛ مانند اصل 8 (وظیفه امر به معروف و نهی از منکر را همگانی و برعهده مردم نسبت به یکدیگر، دولت نسبت به مردم و مردم نسبت به دولت می داند) اصل نهم (وظیفه دولت یا ملت بودن مطرح است) اصل 107 (برابری همه ملت حتی برابری رهبر با مردم است) و اصولی مانند اینها. این مهم نشانگرآن است که قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران در زمان تدوین، یکی از مترقی ترین و پیشرفته ترین قوانین اساسی در سطح جهان بوده است.

در زمانی که فرقه گری، درمیان مسلمانان، باعث ایجاد دیدگاههای متفاوت بر سر مسئلة خلافت شده بود و امت اسلامی روز به روز از اصول جهانبینی صدر اسلام و سیرة پیامبر اکرم (ص) فاصله میگرفت، حکومت علوی، با اشتیاق به بازیابی سنت پیامبر (ص) و جبران آنچه از دست رفته بود، به پا خاست و عدالت را شاهکلید اساسی همة اقدامات خود قرار داد. بر همین اساس، عدالت پروری و عدل گرایی به مثابه اصلی جدایی ناپذیر برای حکومت امیر مؤمنان (ع) به شمار آمد و بهترین معرّف آن شدو اینک سالهاست که بحث عدالت گرایی را مقام معظم رهری در بیانات خود به تصویر کشیده اند که آخرین آنها بیانیه گام دو انقلاب است که در اسفند ماه سال 95 بیان فرموده اند و به نظر میرسد که تبیین اینگونه مفاهیم جهت داشتن جامعه و امتی راست کردار ضروری است لذا در این مقاله با توجه به تمام سخنرانیهای ایشان مبحث توصیه چهارم گام دوم انقلاب که اختصاص به عدالت دارد پرداخته شده که در نهایت لزوم به کاربری عدالت در میان مسئولین ومردم با توجه به الگوی اسلامی ایرانی ضروری به نظر می رسد.

انقلاب اسلامی دوران جدیدی در ایران را شکل داد، اما الگوی اسلامی سازی دانشگاه و بعد ها علم در ایران، منحصر در جهان بینی اسلامی نبود. بسیاری فکر می کردند می توان جهان جدیدی را ساخت. انقلاب مبتنی بر تفکر انقلابی و علیه نظم موجود، به دنبال تخریب آن بود. پس از پیروزی انقلاب اسلامی زمینه اسلامی سازی دانشگاه فراهم شد؛ تاریخ ایران مانند بستری، تبار انقلاب اسلامی است. نهاد دانشگاه در ایران جایگاه بسیاری بود، برخی که دل در غرب داشتند و برخی که نگاه به شرق دوخته بودند، اما دانشگاه میراث کسانی شد که معتقد به شعار «نه شرقی، نه غربی، جمهوری اسلامی» بودند. دانشگاه تراز انقلاب اسلامی، بر اساس تصویری که امام خمینی(ره) و رهبرمعظم انقلاب ترسیم کرده اند، علاوه بر آنکه باید کشور را به پیش برد، راهکاری برای انسان سازی و تداوم انقلاب اسلامی است؛ دانشگاه تراز انقلاب اسلامی با پیشینه نظری جدید که مبتنی بر میراث اسلامی بود به وجود آمد، نهادهای جدیدی در دانشگاه تاسیس شدند و دستاوردهای دانشگاه و نهادهای دانشگاهی افزون گشت. نهادهای تراز انقلاب اسلامی، مبین پیوند میان فرهنگ اسلامی و جامعه می باشند. لذا در این مقاله ابتداء به شروع اعزام دانشجو به خارج از سال 1190 و سپس تاسیس دانشگاه تهران پس از سلطنت رضا شاه بر اساس الگوی فرانسوی، ندای غرب و شرق به نهاد دانشگاه، ویژگیهای دانشگاه تراز انقلاب اسلامی از دیگاه مقام معظم رهبری، ویژگیهای محصول دانشگاه تراز انقلاب اسلامی، فضای سیاسی دانشگاه تراز انقلاب اسلامی پرداخته می شود.

دبستان و دوران تحصیل در آن چه قدر لذت بخش و شیرین است و خاطرات آن دوران همیشه در ذهنمان باقی است و از همین روست که از هر کسی می بپرسید در خصوص دوران تحصیل دبستان خود توضیح دهد تمامی جزئیات آن را به یاد دارد از نام و برخود معلم تا صحبت های شده و شکل کلاس و خوب است که همه این دوران را با خاطراتی خوب به یاد آورند لذا این مطلب بنده ی حقیر را بر این داشت که در خصوص دبستان و فضای آموزشی مطلوب و استاندار در این مقطع که از اساسی و بنیادین ترین مقاطع تحصیلی است تحقیقاتی داشته باشم و این کتاب که حاصل تلاش های یک تیم چندنفره برای ارائه ی بهترین مطلب و پیشنهادها می باشد تهیه شده است. سعی کردیم که موارد ارائه شده بسیار ساده و قابل فهم حتی برای دانش آموزان عزیز کشورمان نیز باشد و بتوانیم این طرح ها را در بسیاری از مدارس کشور به اجرا در آورد امیدوارم که روزی تمامی مدارس کشور عزیزمان از نظر ظاهری و استفاده از تجهیزات آموزشی به طور کامل مجهز شده باشند و آینده سازانی را درخور شأن این کشور بیش از پیش شاهد باشیم. در پایان باید از زحمات همکار و دوست عزیزم جناب سعید ساحلی تقدیر و تشکری ویژه داشته باشم که در تمامی مراحل این کتاب همراه و همیار این حقیر بوده است و توفیقات روزافزونشان را از درگاه خداوند کریم خواستارم.

«اندیشه های فلسفی۔ کلامی حقوق عمومی»، بر محورهای متعددی استوار است. به تعبیری این اندیشه ها و مکاتب را می توان عبارت از تئوری ها و دیدگاه هایی دانست که تأسیس بسیاری از اصول سیاست و حقوق عمومی را بر بنای خود توجیه می کند. مکاتب در حقوق عمومی، گرچه ارتباط وثیق و وابستگی تامی با حوزه «تاریخ حقوق عمومی» دارد، مع الوصف از حوزه هایی است که کمتر در خصوص آن صحبت شده است. برهمین اساس پردازندگان به تهافت فکری مطرح در معمای اثیفرون که به حوزه فکری اشعری و اعتزالی شهرت دارد، می پردازند که به راستی حقوق متأثر از فرمان الهی و شریعت است، و یا «برداشتی عقلایی توسط آدمی است. » و در ادامه به دنبال پردازش انعکاسی صحیح از اندیشه «کرامت» در حوزه حقوق عمومی خواهند بود چراکه نویسندگان بر این اعتقادند که «کرامت» در فضای حقوق عمومی «بد»، فهم شده است و از این رو، نتایجی ناگوار برای ساخت حقوق عمومی و قدرت، در پی داشته است. نگارندگان با تحلیل صحیح «کرامت» و «اقسام» آن در اندیشه فلسفی، به رویکرد اجتماعی «منزلت» و تأثیر آن بر قدرت در اندیشه سیاسی اسلام و غرب مبتنی بر روش توصیفی-اجتهادی می پردازند. «اصل گرایی» و «شکل گرایی» به عنوان دو نحله در انتزاع و ذهنیات اندیشمندان حقوق عمومی از دیگر آثار مکتب، در حقوق عمومی است که پس از اندیشه منزلت بدان پرداخته شده است و النهایه «مقتضیات» و «موانع» اجرای کرامت در ساخت حقوق عمومی، موضوع محور دیگری است که در فضای «عینی» حقوق عمومی کشورها، به ردپای کرامت و فهم نادرست آن متوجه شده است.

نظر به گسترش روزافزون مصرف مواد مخدر در جامعه و افزایش چشمگیر میزان مصرف مواد در میان نوجوانان و جوانان در دهه های اخیر و اینکه اعتیاد به عنوان یکی از بحرانهای چهارگانه قرن بیست و یکم بوده که همه جوامع را درگیر کرده است لذا مطالعه حاضر با هدف بررسی پدیده اعتیاد با نگاه به نقش مدارس در آگاه سازی دانش آموزان پایه ریزی گردیده است. در این مقاله از روش کتابخانه ای برای جمع آوری اطلاعات استفاده گردیده است. نتیجه اینکه نیاز به افزایش برنامه های آموزشی، شناختی با مضمون شناسایی انواع مواد مخدر، پیامدها و عوارض جسمی، روحی و اجتماعی استعمال این مواد و راههای پیشگیری، در مدارس و آگاهی دادن به دانش آموزان در مورد مواد اعتیادآور از طریق کتب درسی و کمک درسی در قالب یک برنامه ریزی مدون ضروری می باشد.

امروزه ضمن قرار گرفتن در عصر مدرنیته و همچنین با توجه به پیشرفت علم و تکنولوژی و برقراری ارتباطات، پیدایش انواع رسانه های جمعی، ایجاد شالوده های اطلاعاتی و ماهواره ای و غیره، کشورهای غربی یافتند که برخورد نظامی نمی تواند به مانند قبل کارآمد باشد و بار مالی فراوانی برای آنان دارد. به همین منظور با تخریب و تهاجم فرهنگی و القای فرهنگ خودی سعی می کنند با از بین بردن ارزش ها، باورها و در مجموع ساختار جامعه مدنی یک ملت آنان را از هم گسسته و در نهایت به سلطه خویش درآورند. مهاجمان به این امر پی بردند که در تقابل ادوات نظامی و فرهنگی، همیشه فرهنگ پیروز است و یافته اند که با پدیده فرهنگ و اعتقادات نمی توان به زور متوسل شد. بدون شک، یکی از دغدغه های دیرینه و مهم مقام معظم رهبری (مدظله العالی) که همواره مورد تأکید و توجه ایشان بوده، مقوله تهاجم فرهنگی است. با وجود بحث های گوناگون درباره تهاجم فرهنگی و هویت و زمینه ها و مصادیق آن، باید اعتراف کنیم که هنوز آراء خالص و شفاف مقام معظم رهبری در این باره، مهجور و متروک مانده است و نسل جوان، شناخت دقیق و روشنی از این واقعیت اجتماعی ندارند...

امروزه جمهوری اسلامی در حوزه های اقتصادی خود با مسائل یا مفاهیمی مواجه است که به هیچ عنوان تاکنون چه در عرصه ی نظر و در کتاب های درسی و چه در عرصه ی عمل و تجارب بشری مشابه و مابه ازای واقعی نداشته است؛ بنابراین خود انقلاب اسلامی مکلّف به نوآوری و ابتکار و نظریه پردازی و الگوسازی در این عرصه های جدید اقتصادی است. هر کشوری که عَلم استکبارستیزی را برپا کند نیازمند چنین الگوهایی است. یکی از این مفاهیم، «اقتصاد مقاومتی» است. با پیروزی انقلاب اسلامی ایران و هجوم همه جانبه کشورهای استعمارگر و نظام سلطه در همه ابعاد سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، رسانه ای و نظامی و امنیتی آغاز شد که در هر دورانی یک از این ابعاد نقش پررنگ تر و محوری داشته است همزمان با توسعه و گسترش بخش های مختلف اقتصادی در کشور و درجه و اهمیت و تأثیرگذاری آن بر سایر بخش ها و همچنین گسترش روابط تجاری و اقتصادی با سایر کشورها و وابستگی متقابل، امکان ایجاد و تأثیرگذاری تحریم های اقتصادی از سوی دشمن نیز بیشتر شد. در دنیای امروز روابط اقتصادی به شدت پیچیده شده است و هر کشوری برای بهبود وضع اقتصادی خود تلاش می کند، به طوری که هرروزه عرصه را برای رقیبان خود تنگ تر می سازد و اهمیت این امر وقتی مشخص می شود که تأثیرات اقتصاد را بر سیاست و فرهنگ و برعکس آن مشاهده می کنیم در جامعه جهانی امروز کشوری هایی که به اسلحه فرهنگ مجهز نباشند زیر بار تهاجم سیاسی و فرهنگی از بین خواهند رفت. ازاین رو کشورهای با اقتصاد ضعیف برای مقابله با تهاجم دو کار اساسی را می توانند انجام دهند و در راستای تقویت آن تلاش کنند اول تقویت تولید و استحکام بنیه های اقتصادی و دوم تقویت فرهنگ خویش در برابر فشارهای فرهنگی رقیبان است. تأکید مکرر مقام معظم رهبری در خصوص اقتصاد مقاومتی و مطالعات کارشناسانه در این خصوص، اهمیت بررسی موضوع اقتصاد مقاومتی با توجه به اصول سیاست های کلی اقتصاد مقاومتی را در استان پررنگ می سازد تا بررسی شود که دستگاه های مربوطه از جمله در این پژوهش دستگاه های فرهنگی، هنری و رسانه ای در این خصوص چه فعالیت هایی را در سه شاخص کلی فعالیت های درون سازمای، برون سازمانی و تبین اصول سیاست های کلی اقتصاد مقاومتی انجام داده اند تا اقتصاد مقاومتی در سبک زندگی مردم به یک مطالبه عمومی تبدیل شود و مفاهیمی همچون تقویت فرهنگ جهادی، ترویج کسب روزی حلال، ترویج رقابت اقتصادی سالم، ترویج فرهنگ مصرف تولیدات داخلی، توسعه فرهنگ مدیریت مصرف (پرهیز از تجمل گرایی و مصرف زدگی)، ترویج مشارکت عمومی در تولید ملی و اصلاح الگوی مصرف، ارتقای باورهای اعتقادی و دینی در جهت اقتصاد مقاومتی و. . . وارد گفتمان عمومی مردم شود. با توجه به این اهداف در این در این پژوهش قصد داریم تا با فعالیت های اقتصاد مقاومتی در ادارات فرهنگی، هنری و رسانه ها استان خراسان شمالی را موردبررسی قرار دهیم.

این رساله به دنبال ترویج اخلاق قرآنی در سطحی کلان و فراگیر است. آموزه هایی که در فرهنگ اخلاقی قرآن کریم جایگاهی روشن و متقن دارند ولی در میان عموم مسلمانان چندان جدّی گرفته نشده و اعتنایی به آن نمی شود؛ از این رو است که آمار پرونده های محاکم قضایی کشورهای اسلامی به ویژه ایران هر روز رو به فزونی می گذارد و دستگاه های عریض و طویل فرهنگی اعم از حوزه علمیه، سازمان تبلیغات و دفتر تبلیغات، وزارت ارشاد اسلامی، معاونت های فرهنگی دستگاه ها و ارگان های دولتی و حاکمیتی از زدودن این مشکل بزرگ و افسارگسیخته ناتوان و درمانده گشته اند. این رساله به راستی دغدغه مندانه و با نگاهی به جامعه ی ویران اسلامی نگاشته شده است و نکته ای که کار این رساله را ارزشمند ساخته این حقیقت است که کمتر کسی حتی کسانی که با قرآن کریم انس و الفت دارند هم توقّع و انتظار استفاده آموزه های اخلاقی را از این سوره ندارند و چنین می پندارند که آموزه های اخلاقی قرآن تنها در چند سوره محدود گشته است و حال آنکه کتاب آسمانیِ پیامبری که مهمترین هدف بعثت خود را اتمام و تکمیل مکرمت های اخلاقی می داند، چگونه ممکن است که تنها در چند سوره به این آموزه ها پرداخته باشد.

«امنیت»، بنیادی ترین نیاز هر جامعه و مهم ترین عامل برای دوام زندگی اجتماعی به شمار می رود و از این رو از گذشته های دور، مورد توجه صاحب نظران و نظریه پردازان بوده است. ماندگاری جوامع در گرو امنیت است و در نبود آن، هرج و مرج و آنارشی، واقعیت صحنه خواهد بود. نظریه پردازان بسیاری، از خواجه نظام الملک، تا بیهقی و غزالی، هابز و بدن و ماکیاولی، در دفاع از امنیت و ضرورت آن در جوامع، حتی به دفاع از خودکامگان پرداخته اند. آنان در بیم از بی نظمی و ناامنی، که شالوده های اجتماعی را مخدوش می کرد و در پاسخ به این نیاز بشری و اثبات نظم اجتماعی، گفتمان های نظری خود را مطرح کرده اند. امنیت در اندیشه اسلامی نیز جایگاه ویژه ای دارد و به عنوان مثال، در حدیث نبوی آمده است که: «الامن و العافیه، نعمتان مغبون فیها کثیراً من الناس» (امنیت و تندرستی دو نعمتی هستند که بسیاری مردمان در آن ها مغبون اند). «امنیت ملی» مفهومی کم و بیش تازه است که «امنیت» را در چارچوب مرزهای ملی و متمایز با دیگر کشورهای جهان تعریف می کند و با پیدایش «دولت-ملت ها» یا «دولت های ملی» پدیدار شده است؛ مفهومی چندلایه که مباحث مربوط به آن در گذر زمان و در پاسخ به دگرگونی های جهانی، بسیار پیچیده شده است. از این رو، تلاش های زیادی جهت تعریف امنیت و به معنای دقیق تر، شناخت مفهوم و نهاد امنیت ملی صورت گرفته است. برخی معتقدند که، زمانی در جامعه امنیت حاکم است که هیچ گونه تهدیدی نباشد؛ بنابراین، ناامنی را مبنای تحقیق قرار داده و چگونگی کنترل آن از طریق افزایش قدرت نظامی را مدنظر قرار داده اند. برخی دیگر امنیت ملی را مترادف با وضعیت صلح تعریف کرده اند و معتقدند که امنیت جنبه تأمینی دارد و فقدان تهدید نسبت به منافع ملی یک کشور، مساوی با امنیت است. علاوه بر اینها، برخی از اندیشمندان، مانند «گالتنگ»، مفهوم «امنیت اطمینان بخش» را مطرح کرده اند و امنیت را مترادف با ریشه کنی خشونت از جوامع انسانی دانسته اند. بنابراین، هر نظام سیاسی مهم ترین وظیفه خویش را ایجاد و حفظ امنیت ملی دانسته و با هرگونه تهدید که امنیت آن را به خطر اندازد، به مقابله می پردازد؛ در واقع، دفع کردن خطرات توسط هر حکومتی، یک امر معقول، الزامی و شایسته می باشد. چنانچه امنیت ملی را توانانی یک ملت برای حفاظت از ارزش های داخلی در مقابل تهدیدات خارجی بدانیم، یا به عبارت دیگر، امنیت ملی را عبارت از این بدانیم که کشورها چگونه سیاست ها و تصمیمات لازم برای حمایت از ارزش های داخلی در مقابل تهدیدات خارجی اتخاذ می کنند؛ از آنجا که قانون اساسی مرجع همه سیاست گذاری ها و برنامه های ملی است و در واقع، طرح و برنامه حقوق اساسی هر جامعه است، لذا با مطالعه آن می توان رویکرد و دیدگاه آن نظام را در مورد مسائل گوناگون، از جمله امنیت ملی، متوجه شد. در این تحقیق تلاش می شود ضمن تعریف و توصیف مفاهیمی مانند تهدید، منافع ملی و امنیت، دو دیدگاه مهم پیرامون امنیت ملی مورد بررسی قرار گیرد و پس از آن، نقش قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران در تأمین امنیت ملی تحلیل شود.

امروزه بیش از هر زمان دیگر نیاز به مباحث اخلاق و آموزش و پرورش آن را در جامعه داریم در همه رشته ها، این مهم احساس می شود مانند رشته های علوم پزشکی-فنی مهندسی و علوم انسانی. مخصوصا علوم انسانی و گرایش مدیریت آموزشی که با افراد و نیروی انسان و با نیت های پاک و سرشتهای پاک سرو کار دارد. از ان جا که مباحث اخلاقی از مهم ترین مسائل جهان امروزی میباشد در این مقاله به بررسی مباحث اخلاق ورابطه ان با دین پرداخته شده است. کانت دایره اخلاق و دین را چون سایر فیلسوفان اخلاق غیر دینی جدا از یک دیگر ومتباین تلقی کرده زیرا خدای او خدای سوبژ کتیو و ذهنی بود در حالی که خدای اسلام در عین تعین. تشخیص وتعالی از رگ گردن به انسان نزدیک تر است. در همه جا با اوست و به انچه انجام میدهد بیناست. لذا دایره اخلاق نمیتواند از دایره دین جدا باشد و این مقاله این موضوع را مورد بحث وبررسی قرار می دهد. در تعالیم اسلامی نظام اخلاقی بر اساس حدیث تخقوا الله ترسیم می گردد به این ترتیب حرکت اخلاق انسانی چه در بعد فردی وچه در بعد اجتماعی از نیت قرب به صفات وافعال خداوند اغاز می شود وبه مقعد صدق عند ملیک مقتدر منجر می گردد. از این دیدگاه نه چون سوادگرایان نتیجه به لذت پایان ناپذیر محدود است ونه چون تکلیف گرایان وظیفه به قواعد فرد محورانه تعمیم پذیر منحصر می باشد بلکه اصولا از نظر اسلام شکافی میان جسم وروح وماده ومعنا نومن و فنومن و دنیا واخرت و وظیفه ونتیجه وجود ندارد وهمه تکثرات به منزله مظاهر اسلامی الهی در وحدت ذات به اتحاد می رسند. چنانکه برخی مظهر اسم ظاهر وبرخی مظهر اسم باطن می باشند. از انجا که مباحث اخلاقی از مهم ترین مسائل جهان امروز می باشند در این مقاله به بررسی مباحث اخلاق و رابطه ان با دین ومدیریت پرداخته شده است. اغلب افراد وقتی بر سر دو راهی برنده بودن به قیمت غیر اخلاقی بودن و رعایت اخلاق حتی به قیمت باخت، قرار می گیرند، در این موقعیت دشوار اخلاقی گزینه و راه اول را انتخاب می کنند و حاصل این انتخاب ها وضعیتی است به نام آشفتگی اخلاقی که امروز در دنیای کسب وکار شاهد آن هستیم. زیرا هر کس بر اساس معیارها، سلایق و منافع شخصی خود اقدام به کار وفعالیت می کند وبه دنبال آن مرتکب خطاها و چالش های فراوان اخلاقی می گردد که به شدت زندگی مردم را تحت تاثیر قرار داده و مشکلات بسیاری را برایشان به ارمغان آورده است. فروریختن پل ها و خانه ها، مرگ بیماران بر اثر خطاهای پزشکی، ساخت داروهای مهلک، انجام آزمایشات غیر انسانی، تولید محصولات غذایی مرک آور، طراحی نرم افزارهای مخرب و هزاران نمونه دیگر، گوشه ای از مشکلاتی است که مردم بر اثر عدم پایبندی به اخلاق در حوزه کسب وکار با آنها دست به گریبان هستند. اینجاست که اهمییت و ضرورت وجود اخلاق در کسب وکار و تعهد و پایبندی افراد و سازمان ها به اصول و ارزش های اخلاقی آشکار میگردد. ( مهدی سعیدی کیا، 1395)واژه اخلاق جمع خلق است که در لغت به معنای سرشت وسجیه امده است مانند راستگویی وپاکدامنی یا سجایای زشت وناپسند مانند دروغ گویی والوده دامنی خلق زیبا به معنای بهره مندی از سرشت وسجیه ای زیبا وپسندیده وخلق زیبا به معنای داشتن افرینش وظاهری زیبا واندامی موزون وهماهنگ است. (شریفی. 1392)مدیریت همان کار یا فعالیت اصلی است که وجه تمایز ان از طریق شیوه ارزنده ای که سازمان به افراد ارائه خدمت می کنند(افرادی که در سازمان اثر می گذارد) مشخص می شود. میزان موفقیت سازمان در دستیابی به هدف های مورد نظر وایجاد روابط رضایت بخش اجتماعی تا حد زیادی در دست مدیران است. اگر مدیر وظیفه خود را به شیوه ای عالی انجام دهد سازمان می تواند به هدف های خود دست یابد. شیوه ای که مدیران می توانند کار یا وظیفه خود را انجام دهند عملکرد مدیریت است. موضوع بسیاری از بحث ها تجزیه وتحلیل ها وابهام هایی است که در ایالات متحده امریکا وبسیاری از کشورهای دیگر وجود دارد. وضع عملکرد سازمانی هم به همین گونه است مقصود شیوه ای است که سازمان بتواند کارها یا وظایف خود را به نحو عالی انجام دهد. بنابرین ما برای ارزیابی وقضاوت درباره مدیران وسازمان ها از شاخص ها، معیارها، مفاهیم اصول زیادی استفاده خواهیم کرد. (جیمز ای. اف. استونر، ار. ادوارد فری من، دانیل ار. گیلبرت. ) محور موضوعی اثر در حوزه علوم انسانی گرایش روانشناسی و علوم تربیتی می باشد که به صورت یک مقاله پژوهشی که به صورت اثر تجربی و کتابخانه ای و توصیفی انجام شده است می باشد که به راهنمای استاد دانشمند دکتر جعفر قهرمانی به صورت یک اثر علمی در آمده است.

تاب آوری به همراه متغیرهایی دیگر مانند خوش بینی٬ امیدواری و خودکارآمدی سرمایه های روانشناختی سازمان را تشکیل می دهند. سرمایه های روانشناختی به عنوان منبع مزیت رقابتی سازمان ها مطرح است که منجر به ارتقای ارزش سرمایه انسانی(دانش و مهارت های افراد) و سرمایه اجتماعی(شبکه روابط میان ان ها) در سازمان می شود. تاب آوری در مفهوم شرکتی به معنی توانایی مقاومت در برابر بحران و آشفتگی ها است که در سال های اخیر به یک کلمه کلیدی تبدیل شده است، این مفهوم با فعالیت های راه اندازی و تاسیس، مدیریت ریسک و بحران و برنامه ریزی کسب و کار و مدیریت استراتژیک مرتبط است و به کسب و کارها کمک می کند که در هر شرایطی بتوانند به فعالیت ادامه دهند. ظرفیت تاب آوری شرکت٬ ارتقادهنده ی توانمندی سازمان در مواجهه با موقعیت های خاص و تسریع کننده ی انجام اقدامات تحول آفرین در زمان بروز حوادث غیر منتظره و مهم است که بقای طولانی مدت سازمان را کمک می کند. ظرفیت تاب آوری سازمان٬ مجموعه ای چندبعدی از رویه ها٬ منابع٬ رفتارها، ابلیت ها و مدل های ذهنی است که منجر به تاب آوری سازمان می شود. تاب آوری، عملکرد برتر را برای سازمان به دنبال دارد.

نظام حقوقی اسلام، متناسب با شرایط تکوینی و در ر استای کمال انسان است و می تواند انسان را به غایتی که برای آن خلق شده، هدایت نماید. از این رو برای زنان و مردان تکالیفی مختص آنها وضع شده است بر این اساس، مرد مکلف به انفاق هزینه ها و نیازهای ضروری زندگی همسر و فرزندان خویش است؛ همان گونه که زن به اطاعت از زوج، در اموری که خدا بر عهد او گذاشته است، مکلف می باشد. در اسباب و شرایط نفقه دیدگا ههای مختلفی وجود دارد، در این میان آیات و روایات، تنها بر وجوب نفقه زوجه در عقد نکاح و عدم وجوب آن در حالت نشوز زوجه دلالت دارد. در صورت نپذیرفتن حق ریاست شوهر و سرپرستی او از سوی زوجه و عدم اطاعت زوجه از زوج، در اموری که شرعاً و قانوناً باید اطاعت نماید، نشوز محقق می گردد. اگر مبنای وجوب نفقه، تمکین زوجه از زوج باشد، در صورتی که زوجه صغیره باشد یا توانایی مسائل خاص زناشویی را نداشته باشد، یا خود را به زوج تسلیم ننماید یا زوج صغیر باشد، زوجه نفقه نخواهد داشت. در مورد حق حبس مذاهب اتفاق نظر دارند که زوجه حق دارد تمام مهر خود را که نقد است (یا مال است) به محض انشاء عقد، مطالبه کند و نیز حق دارد از تمکین خودداری نموده تا تمام مهر خود را بگیرد. لازم به ذکر است که حق حبس خاص حقوق اسلام نیست و در حقوق کشورهایی چون فرانسه، انگلیس و آلمان نیز وجود دارد. در وجوب نفقه، در صورت انحلال نکاح، به سبب طلاق رجعی و طلاق بائن زن حامله، اختلافی وجود ندارد؛ همان گونه که در عدم وجوب نفقه در انحلال نکاح به سبب فوت زوج و طلاق بائن زوج غیر حامله اختلافی نیست.

تغییر و تحولات ایجاد شده در شرایط آب وهوایی کره زمین و آلوده شدن بیش از پیش شهرها بویژه کلان شهرها وهمچنین افزایش نگرانی های زیست محیطی مصرف کنندگان، لزوم تحول و بازنگری در برنامه های تولید و مصرف را نمایان ساخته ودر این میان، تولید و استفاده از محصولات سبز به جای محصولات رایج، یکی از راههای حفظ و بهبود محیط زیست برای نسلهای آینده به شمار میرود. . بنابراین همزمان با افزایش این نگرانی ها و اهمیت مسائل زیست محیطی، گسترش و بررسی مفاهیم مرتبط با ان از قبیل ادراک، نگرش های زیست محیطی، شناخت مشکلات زیست محیطی و مسئولیت اجتماعی، در میان مصرف کنندگان و همچنین تاثیراین عوامل بر قصد خرید انها ضروری به نظر می رسد. در این راستا تحقیق حاضر به بررسی روابط بین این عوامل و تاثیر انها در قصد خرید مصرف کنندگان کالاهای سبز پرداخته است. این پژوهش از لحاظ هدف کاربردی و از نظر روش در زمره تحقیقات توصیفی – پیمایشی قرار میگیرد. جامعه آماری تحقیق حاضر کلیه مصرف کنندگان درشهر کرج، به تعداد 1000 نفر می باشد. برای تعیین حجم نمونه از فرمول کوکران استفاده شده است، که با توجه به جامعه مورد نظر، حجم نمونه مورد نیاز پژوهش 278 نفر می باشد. ابزار گردآوری در این پژوهش، پرسشنامه می باشد. که پایایی این پرسشنامه با استفاده از ضریب آلفای کرونباخ 276/8 تایید شد. جهت تجزیه و تحلیل داده های جمع آوری شده از نرم افزار مدلسازی معادلات ساختاری Smart PLS استفاده گردید. نتایج تحلیل داده ها حاکی از تاثیر مثبت و معنادار متغیرهای" ادراک برنگرش زیست محیطی" و "نگرش زیست محیطی"، "ادراک مصرف کنندگان از مشکلات محیطی"، "ادراک مسئولیت محیطی" بر "قصد خرید" محصولات سبز بود. همچنین نتایج نشان داد" قصد خرید" بر "رفتار سبز مصرف کنندگان" تاثیر مثبت ومعناداری دارد. بنابراین نتایج پژوهش مبنی بر پذیرش کلیه فرضیه های تحقیق بود. در پایان نیز بر اساس نتایج حاصله، پیشنهاداتی در جهت توسعه نتایج تحقیق ارائه شد.

جنسیت از جمله مقوله هایی بشمار می آید؛ که در احکام ادیان الهی بسیار مدنظر قرار گرفته است. تا آنجا که برخی از احکام فقهی توسط شارع مختص به مردان و برخی نیز مختص زنان، قرار گرفته است. از جمله تفاوت ها، می توان به تفاوت احکام زن و مرد در مسأله ارث، ازدواج و. . . . اشاره کرد. اما با توجه یه پیشرفت های چشم گیر در علم جراحی، که زمینه و امکان تغییرجنسیت در جوامع بشری را فراهم کرده است؛ افراد مختلفی از جمله: دوجنسیتی و تراجنسیتی و سالم تن به این عمل جراحی داده اند. موضوع تغییرجنسیت، مورد ابتلاء جامعه حال حاضر بوده و از مباحث نوظهور و پر مخاطره، برای اذهان عمومی است و مسائل روحی و روانی بسیاری را در جامعه در پی دارد و علوم مختلفی از جمله: پزشکی، روانشناسی، جامعه شناسی را از زوایایی به خود مشغول کرده است و همچنین چالش های فقهی و حقوقی را در پی خواهد داشت. مثلاً: فردی که تا دیروز مرد یا زن بوده است؛ پس از تغییرجنسیت، نسبت به خویشاوندان خود، چه حکمی خواهد داشت؟ همچنین سهم الارث او چگونه محاسبه می شود؟ با توجه به اینکه براساس قرآن کریم و روایات و قانون اساسی ایران، «زرتشتیان و کلیمیان و مسیحیان» بعنوان اقلیت های دینی رسمی،...

معماری هنر طراحی ساختمان های زیباست، ساختمان هایی جذاب، خوش طرح و خوش ساخت. ساختمان هایی برازنده و معنادار برای اجتماع. قرن هاست که معماری را محبوب هنرها می شناسند. با نگاهی عمیق و دقیق می توان مشاهده کرد که هیچ شکلی از معماری پایدار نبوده، مگر آنکه پاسخگوی نیازها و انتظارهای انسان بوده باشد. به همین سبب معماری با نقل پیام از گذشته و انطباق آنها با زمان حال، با انسان سخن می گوید. معماری اساساً ساختمان سازی است، امّا نوع خاصی از ساختمان سازی و شاید عجیب به نظر برسد که بگوییم، مهارت اصلی آن بهره گیری از فضاست.

علمی که در روایات و آیات بر آن تأکید شده و به عنوان اشرف علوم محسوب می گردد علم خداشناسی است از طرفی کسب معرفت و جهان بینی و خداشناسی منحصر به یک رشته خاص نیست از همین روی انگیزه خداشناسی و کنجکاوی در چگونگی آفرینش هستی سبب شد تا کلام حضرت علی را درنهج البلاغه با نظریه انفجار بزرگ فیزیک دانان نظری مورد مقایسه قرار دهیم. درنتیجه این قیاس متوجه شدیم نه تنها کلام حضرت در تضاد با نظریات علمی نیست بلکه بامطالعه و تشریح دقیق سخنان ایشان می توان به ایده ها و نظریات جالبی در حوزه علوم هستی دست یافت. ده ها آیه در قرآن کریم و صدها حدیث در مجموعه ارزشمند سخنان اهل بیت عصمت علیهم السلام در بیان اهمیت علم و مذمت جهل آمده است. علمی که در روایات و آیات بر آن تأکید شده و از آن تمجید گشته و به عنوان اشرف علوم محسوب می گردد علم خداشناسی است و روشن است که کسب معرفت و جهان بینی و خداشناسی منحصر به یک رشته خاص دانشگاهی و تحصیلی نیست، شخصی ممکن است از علم شیمی ویا فیزیک آن چنان خدا را بشناسد که از مطالعه کتاب های دینی نشناسد، البته باید پذیرفت بعضی از علوم و رشته ها به این هدف نزدیک تر و کم واسطه ترند.

باگسترش تجارت بین الملل نمی توان اختلافات تجاری را نادیده انگاشت. قراردادهای نفت وگازازاین جریان مستثنی نیست. داوری نیز به عنوان یک راه موثر شناخته شده است. فلذا داوری یکی ازارکان مهم در قراردادهای بین المللی وبه ویژه قراردادهای نفت وگاز است. حال پرسش این است که شناسایی واجرای احکام صادره توسط داوران چقدرموردتوجه طرفین قرارگرفته است. ابا بررسی مباحث شناسایی و اجرای احکام داوری ونظارت کشورهای صادرکننده رأی واجرا کننده میتوان نتیجه گرفت که، طرفین درصددتمهیداتی برای این هستتندکه شناسایی واجرای احکام رابا دقیقا پیگیری نمایند. با این حال برای سهولت وسرعت بیشتراجرای احکام صادره تلاش نمایند. الحاق به کنوانسیون نیوییورک کشورهای متعاهد را موظف می کندکه تمام آرای داوری را به عنوان آرای الزام آورمورد شناسایی واجرا قرار دهد. از همین روایران نیز با پیوستن به کنوانسیون نیویورک همانندسایرکشورهای عضو به شناسایی و اجرای آرای داوری خارجی می پردازد که این نیزدرقراردادهای نفت وگاز با رعایت شرایط لازم محقق شده است.