إن التواصل الادبی رغم تأثره بالمؤشرات التأریخیة و الثقافیة و الاجتماعیة و السیاسیة بین البلاد، لکن یفوق العوائق فی تقریب الافکار و الشعوب. یتمیز تواصل إیران الاسلامیة و الکویت بقدم العلاقات و حسن الجوار و تواجد الایرانیین فی الکویت؛ کما لا تخلو من الانتباه تنمیة حرکة التنویر الفکری و الاهتمام بالقضایا الثقافیة و الاجتماعیة فی البلدین خلال العصر الحاضر؛ و بما أن الأدب جسر بین الشعبین للتواصل، فدراسة ما بذل من الجهود العلمیة الأدبیة فی البلدین تجاه الأدب المقابل تکشف عن أنماط التواصل الادبی و قدرة رسوخ جذوره. إن هذه الدراسة تحاول العثور علی معرفة الجوانب الملفتة للإهتمام بین الأدباء و الباحثین فی الأدب الکویتی و الفارسی و تحلیل النشاطات فی ظلّ العوامل المؤثرة علی التواصل ایجابیاً و سلبیاً، کما تعرض إحصائیات عن وسائط التواصل الادبی بین البلدین فی حقل البحوث العلمیة المتمثلة فی التألیف و الترجمة، المقالة العلمیة و الرسالة و الاطروحة الجامعیة و المساعی المبذولة فی النشاطات الثقافبة مثل المنتدیات و الندوات و اللقاءات و البعثات. کل هذا فی محاولة معتمدة علی المنهج الوصفی التحلیلی مستعیناً بالکتب و الدراسات فی جمع المعلومات و تقدیم الاحصائیات. لعل من أهم ما توصل إلیه البحث هو أن إیران بذلت جهوداً مثمرة فی معرفة الأدب العربی الکویتی ودراسته و ترجمته فی العصر الحدیث و لا سیما بعد العقد الثانی من انتصار الثورة الاسلامیة حیث ازدادت البحوث العلمیة و المقالات و الدراسات فیها، کما أولت الکویت بالمقابل اهتماماً کبیراً بالأدب الفارسی و نشر الکتب المترجمة من الفارسیة فی العالم العربی. فمثل هذا التواصل الذی جری بین البلدین خلال عشرین سنة من عمره، یستدعی انتباهاً أکثر من جانب المهتمین بالامر لعرض صورة واضحة فی الآتی.

تم دمج العلامات علی نطاق واسع فی حیاه الإنسان کاداه مهمه لنقل الرسایل والمعنی. فیما یتعلق بهذا، حاول علم السیمیاییه ان یصف موقف العلامات فی حیاه الإنسان الیومیه خلال فک رموز العلامات فی الظواهر المختلفه. لإبراهیم نصرالله اعمال رایعه حصدت العدید من الجوایز فی مهرجانات مرموقه. روایه حرب الکلب الثانیه من اعماله التی حازت علی جایزه بوکر باللغه العربیه، مما یبرز الحاجه إلی البحث عنها. حاولت الدراسه الحالیه دراسه هذه الروایه باستخدام الطریقه السیمیاییه من اجل فهم هذه الروایه بشکل افضل، وتحدید وتصنیف الادوات والقنوات التی استخدمها الکاتب لروایه السلوکیات غیر اللفظیه لشخصیاته. تظهر نتایج البحث ان إبراهیم نصرالله فی هذه الروایه الفانتازیه، التی تحمل موضوعا ملییا بالخوف والقلق، قد استخدم حقول دلالیه مرتبطه مثل الغضب والقلق والخوف والمفاجاه فی مواقف مختلفه. کما ان له قدره خاصه علی وصف الشخصیات والمشاهد، وباستخدام عناصر مختلفه، یخلق جوا من الخوف والقلق للقاری، مما یفاجیه باحداث مختلفه. توضح دراسه نص الروایه ان المولف قد استخدم ما مجموعه 135 علامه غیر لفظیه فی هذه الروایه، والتی تحتوی وظیفه الاستبدال علی معظم الوظایف وقد تم استخدام وظیفه التاکید 3 مرات فقط. وتشیر النتایج إلی ان السلوکیات الصوتیه تلعب الدور الاهم فی إیصال معانی العلامات غیر اللفظیه. استخدم نصرالله الحقول الدلالیه ذات الصله فی مواقف مختلفه. الغضب، وبالتالی، الصراخ هو احد اکثر المواضیع المستخدمه فی هذه الروایه وضوحا. یسبب خوف الناس وقلقهم من کونهم مثل بعضهم البعض فی الشعور بالکراهیه. بالإضافه إلی ذلک، حب راشد لزوجته خالد. فی المشاهد المختلفه للروایه، یلعب التفکیر ایضا دورا لا یمکن الاستغناء عنه. المفاجاه هی موضوع آخر شایع الاستخدام فی هذه الروایه لان جو الروایه جعل هذا امرا لا مفر منه. بشکل عام، یمکن الاعتراف بان نصرالله یمتلک إتقانا خاصا فی جذب الجمهور لقراءه الروایه. ایضا لإبراهیم نصرالله قدره خاصه فی توصیف الاشخاص والمشاهد؛ خلق نصرالله باستخدام عناصر مختلفه، جوا مرعبا من القلق والتوتر للقاری، مما یفاجی القاری باحداث مختلفه.

الإشارة أو العلامة، دلالة تحصل من خلال لغة الجسد أو تعابیر الوجه أو التقاء العیون فی مقام محدد وظروف زمانیة أو مکانیة معینة، وفی بعض الأحیان تکون أکثر أهمیة وتأثیراً من التواصل اللفظی. ولتحقیق التواصل الناجح، لابد من تنویع الوسائط التی یتوسل بها المتکلم فترشدنا إلى تفسیر الخطاب المبین من خلال انسجام تلک الوسائط فیما بینها. من هذا المنطلق یظهر دور التواصل غیر الکلامی البالغ الأهمیة فی العملیة التواصلیة. یرمی هذا البحث إلى دراسة الرؤیة الرمزیة لدى نیما یوشیج کشاعر مبدع تجاوز حدود الشعر التقلیدی فی مجریات التواصل المتعددة للحصول على الفعل وردود الفعل المختلفة التی یمنحها للمتلقی. کما أن هذا البحث الذی اعتمد المنهج الوصفی التحلیلی، یکشف أن نیما قام فی قصیدته "بیت السریویلی" بترشید خطاباته غیر اللفظیة من خلال عملیات التواصل غیر اللفظی وتمکّن من نقلها إلى المتلقی بأحسن صورة. وقد حفلت هذه القصیدة بإشارات التواصل غیر الملفوظ کالبیئة الطبیعیة، الألوان، لغة الجسد أو الحرکات الجسدیة، تأکیداً على خطابات الشاعر وتسلیط الضوء على المفاهیم التی یرمی الشاعر نقلها إلى المتلقی.

1إنّ تعلیم ریاده الأعمال باعتباره أحد أهم المهارات التعلیمیه لدی طلبه الفروع الجامعیه المختلفه یحتاج إلی دراسه دقیقه فی بیئات التعلیم الإلکترونی؛ لأن بیئه العالم الافتراضی فی أنظمه التعلیم الإلکترونی بإمکانها توفیر فرص لتعلیم ریاده الأعمال عبر الإنترنت. تناقش الدراسه الحالیه تأثیر الشبکات الاجتماعیه عبر الإنترنت علی اکتساب المعرفه وبالتالی تحسین تعلم ریاده الأعمال بین طلاب الجامعات الإلکترونیه. إنّ البحث الراهن من حیث الغایه والهدف الذی یسعی لتحقیقه یصنف ضمن البحوث التوظیفیه، ومن حیث جمع البیانات فهو بحث توصیفی – ترابطی. تم جمع البیانات باستخدام استبیان من إعداد الباحثین بطریقه أخذ العینات العشوائیه البسیطه وأجری تحلیل البیانات باستخدام نهج نمذجه المعادله الهیکلیه. کانت معامل ألفای کرونباخ لکل هیکل من هیاکل البحث  أکثر من 7/. ومقدار متوسط التباین المستخرج أکثر من 5/.، وبالتالی تم التأکد من صحه وموثوقیه هذه الهیاکل. تشیر النتائج إلی وجود علاقه إیجابیه وداله بین شبکات التواصل الاجتماعی واکتساب المعرفه وکذلک بین اکتساب المعرفه وتعلم ریاده الأعمال، وهو ما یؤید فرضیه هذا البحث  والتی تنص علی أنّ الشبکات الاجتماعیه تؤثر علی اکتساب المعرفه وأدائها فی توظیف المعرفه فی تعلم ریاده الأعمال لدی الطلاب. من خلال الاعتماد علی ظهور التکنولوجیا القائمه علی الإنترنت تستطیع هذه الدراسه أن تساهم فی شرح عملیه تأثیر الشبکات الاجتماعیه عبر الإنترنت علی تعزیز فعالیه  تعلم ریاده للطلاب الشباب فی بیئات اجتماعیه متعدده.

1إنّ تنمیه المهارات القیادیه باتت ضروره من أجل تکوین استراتیجیه ریادیه لتحقیق التنافس فی البیئات المعقده وضمان النجاح فی الأعمال الاقتصادیه والتجاریه. ویعزز  القاده الناجحون قدرات أتباعهم فی سبیل تحقیق أهداف المجموعه التی یدیرونها. من جانب آخر وبعد تطویر وتغییر المفاهیم المتعلقه بالتسویق، تغیرت تبعاً لذلک رؤی المؤسسات إزاء العملاء والمستهلکین من أجل خلق علاقات مستدامه، وأصبحت الأسواق التنافسیه الحالیه تتطلب صناعات وخدمات بإمکانها التغلب علی التحدیات التی تواجهها هذه المؤسسات وأن تقدم خدماتها ومنتجاتها دون تکالیف باهضه. بعد مراجعه الدراسات السابقه وخلفیه البحث تبین وجود شح فی الدراسات حول هذا الموضوع لاسیما عندما یکون الدور الوسیط فی الدراسات هو موضوع القیاده الریادیه. إنّ الدراسه الحالیه من حیث الهدف والغایه هی دراسه توظیفیه ومن حیث الطبیعه والمنهج هی دراسه وصفیه- ترابطیه. فی تحلیل بیانات اختبار کولموغوروف-سمیرنوف، أظهرت النتائج بأنّ توزیع البیانات لم یکن طبیعیاً، وعلی هذا الأساس، تم استخدام تقنیه Smart Pls[1] لتحلیل البیانات ودراستها. وقد لجأنا إلی أسلوب بی ال اس (PLS) للتوفیق وتقییم صدق نماذج المعادلات الهیکلیه التی تغطی ثلاثه أقسام وهی: ملائمه نماذج القیاس، وملائمه نموذج الهیکل وملائمه النموذج الکلی. دلت النتائج علی أنّ النموذج المفهومی یتمتع بنسبه مناسبه من الملائمه الإحصائیه. کما ومن أجل دراسه فرضیات البحث استخدمنا معامل الحرکه ومقدار إحصاء T، وقد تم التأکد من صحتها جمیعاً. وأظهرت النتائج أن ّاستخدام القیاده الرشیقه تتطلب تواصلاً مع العملاء والمستهلکین، ومن جانب آخر فإنّ وجود قیاده بمعنویات ریادیه من شأنها التأثیر فی النظام الحدیث للمؤسسه، وفی النهایه خلق تواصل بنّاء مع المستهلکین.

إن الاصل فی الجمله العربیه ذکر عناصرها الإسنادیه وکذلک إظهار هذه العناصر ومراعاه رتبتها حتی تحصل الإفاده من هذه العناصر. وهذه الإفاده هی التی تعبر عنها المدارس اللسانیه بالوظیفه. وقد یعدل عن الذکر بالحذف، وعن الرتبه بین عناصر الجمله بالتقدیم والتاخیر، وهذا العدول عن الاصل هو الذی یسمی بعوارض الترکیب. ونظریه التواصل اللغوی هی من اهم النظریات اللسانیه الحدیثه، ورومان جاکوبسون یعد المنظر الحقیقی لها؛ حیث بینت هذه النظریه ان اللغه تقوم علی سته عناصر: المرسل ووظیفته تعبیریه، والمرسل إلیه ووظیفته إفهامیه، والمرسله ووظیفتها شعریه، والقناه ووظیفتها انتباهیه، والسیاق ووظیفته مرجعیه، والرموز المشترکه ووظیفتها ماوراء اللغه. تناولنا فی هذا البحث عارض التقدیم والتاخیر وعارض الحذف من خلال منهج وصفی تحلیلی وحاولنا ان نطوع ادوات نظریه التواصل ونصهرها ضمن النص القرآنی المعجز وفق الشبکه التواصلیه التی قدرها جاکبسون من اجل تسلیط الاضواء علی محور التواصل الذی یتبناه کل من علم المعانی ونظریه التواصل اللغوی وابراز الجوانب المشترکه لکل من هاتین الرویتین. وتوصلنا إلی ان کلا من عارضی الحذف والتقدیم یساهم بشکل او بآخر فی عملیه التواصل اللغوی ویساعد علی إیصال المعلومه او الرساله إلی المتلقی باحسن وجه، کما یتجلی هذا الامر بوضوح عند العرب خاصه فی قضیه مطابقه الکلام لمقتضی حال المخاطب، وهذا وجه من الوجوه المشترکه بین نظریه جاکبسون للتواصل والبلاغه العربیه.

یتناول هذا البحث المفارقة باعتبارها وسیطاً اجتماعیاً تعتبر آلیة تهدف إبلاغ الرسالة الإصلاحیة الاجتماعیة والتی أخذت انتشاراً لدی الباحثین العرب المعاصرین، وقد تعلقت دراستنا التنظیریة هذه حول تلک التقنیة فی ضوء نظریة التلقّی مع تحلیل مضامین النظریة وإجرائها علی المفارقة حیث تطرقت إلی عرض نظریة التلقّی محللة أرکانها، کما رکزت علی قضیة التواصل اللسانی وفهم المفارقة وحللت بعض عناصر التلقّی وأعراف المفارقة. فقد عدّت هذه الدراسة تسلط المتلقی علی الموضوع الکلی والأساس فی النص معیاراً مناسباً لفهم المفارقة، فمادام المتلقی لم یستدرک الموضوع الکلی والموقف المحیط بالمفارقة لم یستطع أن یستوعب ویفهم المعنی الأصلی والمفهوم الأساس للمفارقة ویسمّی ضحیة للمفارقة. وأخیراً إن عملیة التلقّی تفید أنواعاً خاصة من المفارقة لکون التلقّی بحاجة إلی حضور النص والقراءة وهذا ما لا یتیسر فی کل أقسام المفارقة. ومن نتائج الدراسة أن المفارقة آلیة بید المؤلف لإبلاغ مقاصده الإصلاحیة ولکنها لا تصل إلی الهدف المنشود إلا بتعامل المتلقی والنصّ معاً وطالما لم یتکامل هذا التفاعل لم تنجح المفارقة. وإن نعترف بأولویة المبدع فی صیاغة المفارقة وإعلاء شأنها، فلأنه یجب أن یعتبر نفسه قارئاً افتراضیاً وذلک لنجاح المفارقة. فمبدع المفارقة هو الذی یهیئ السیاقات والوسائط وینظم الأسالیب الفنیة الهادفة لوصول المتلقی إلی أبرز النتائج وأحسنها.

چکیده فارسی: یکی از پدیده های قابل توجه سال های اخیر، رسانه های اجتماعی و شبکه های اجتماعی بوده اند که با توجه به قابلیت ها،کاربردها و آثار، نگاه های مختلفی را به خود معطوف داشته اند، به ویژه پس از تحولات انقلابی بیداری اسلامی در منطقه خاورمیانه و شمال آفریقا که به زعم برخی اگر این نوع رسانه ها نبودند، انقلاب ها به وقوع نمی پیوستند. این مطالعه به دنبال بررسی چگونگی ایفای نقش رسانه های اجتماعی در انقلاب های عربی است؛ انقلاب هایی که برخی معتقدند توسط شبکه های اجتماعی پیش رفته اند و عناوینی چون انقلاب های «فیس بوکی» و «توئیتری» به آنها داده اند. لذا برخی مدعی اند که اینترنت و ابزارهای آن نقش تعیین کننده ای در حرکت های انقلابی بیداری اسلامی داشته اند. این مطالعه ضمن پذیرش اصل تاثیرات رسانه های اجتماعی در تحولات بیداری اسلامی، در خصوص میزان آن ادعایی ندارد، اما در نحوه ایفای نقش رسانه های اجتماعی بر این ادعاست که رسانه های اجتماعی در توانمندسازی شهروندان و تعمیق حرکت های اعتراضی نقش موثری داشته اند. این نوشتار همچنین تلاش می کند ذیل دیدگاه های ارتباطات توانمندساز و نظریه صدا با استفاده از اطلاعات و منابع در دسترس به این مساله بپردازد که کنشگران تحولات بیداری اسلامی تا چه حد از رسانه های اجتماعی چون فیس بوک توئیتر و یوتیوب جهت افزایش آگاهی و سامان دهی شرایط سیاسی استفاده نموده اند. لازم به ذکر است در این نوشتار، تحولات کشورهای عربی به دلایل مختلف ـ که تبیین آن مجال خود را می طلبد ـ ذیل عنوان بیداری اسلامی توصیف شده اند. چکیده عربی:من الظواهر اللافتة للنظر فی السنوات الأخیرة، هو أن وسایل التواصل الإجتماعی والشبکات الإجتماعیة بما لها من قدراتأثیرات، قد استقطبت إلیها مختلف الرؤی والتوجهات، خاصة من التحولات الثوریة للصحوة الإسلامیة فی منطقة الشرق الأوسط وشمال افریقیا، حیث یزعم البعض انه لولا وسایل التواصل هذه لما وقعت تلک الثورات. ترمی هذه الدراسة الی بحث کیفیة اضطلاع وسایل التواصل الإجتماعی هذه بدورها فی الثورات العربیة؛ إذ یعتقد البعض أن هذه الثورات انطلقت وسارت قُدُماً بواسطة الشبکات الإجتماعیة، وأطلقوا علیها تسمیات مثل الثورات الـ «فیس بوکیة» والـ «تویتریة». ولهذا یدعی البعض أن الإنترنت وأدواته کانت ذات دور مصیری فی الحرکات الثوریة للصحوة الإسلامیة. هذه الدراسة تقرّ أصل تأثیرات وسایل التواصل الإجتماعی فی تحولات الصحوة الإسلامیة، ولکنها لا تدلی بأی رأی بخصوص مدی تلک التأثیرات، واما بالنسبة الی کیفیة اضطلاع وسایل التواصل الإجتماعی بدورها فی هذا المجال فتری أن وسایل التواصل الإجتماعی کانت ذات دور مؤثر فی توعیة وتقویة دوافع المواطنین وتعمیق الحرکات الإحتجاجیة. کما تحاول هذه الدراسة أیضاً من بعد عرض الآراء حول وسایل التواصل التوعویة ونظریة الصوت، ومن خلال الإستفادة من المصادر المتوفّرة، أن تسلّط الضوء علی مدی توظیف الناشطین فی مجال تحولات الصحوة الإسلامیة، لوسایل التواصل الإجتماعی مثل فیسبوک، وتیوتر، ویوتیوب لزیادة الوعی وایجاد الظروف السیاسیة المناسبة. تجدر الإشارة الی أن هذه الدراسة قد وصفت التحولات فی البلدان العربیة، لأسباب مختلفة ـ یتطلّب تبیینها مجالاً مناسباً ـ تحت عنوان الصحوة الإسلامیة.

التواصل فی العالم العربی یعتمد بدرجة کبیرةٍ علی السیاق وذلک عکس المجتمعات الغربیة حیث لا یلعبُ السّیاقُ دوراً کبیراً فی التواصل. فثقافات الشرق الأوسط الّتی تنتمی إلیها کلّ الدّول العربیة تأتی فی المرتبة الثانیة مباشرة بعد الیابان فی اعتمادها علی السّیاق. اتّبع الباحث فی هذه الورقة البحثیة، المنهج الوصفی- التّحلیلی وذلک بتسلیط الضوء علی دور السّیاق اللغوی فی تعلیم اللغة العربیة. هذه الدراسة تنمّ عن أنّ النظریة السیاقیة تمثّل الحجر الأساس فی تعلیم اللغة العربیة لغیر الناطقین بها، وسیاق الجملة من أکثر السیاقات المستعملة فی الأنشطة اللغویة لدی متعلّم اللّغة العربیة. ومن نتائج هذه الدراسة أنّ منهج «طرح الأسئلة الذاتیة» یمثّل وسیلة فعّالة فی تنمیة استقلالیة الطلبة فی تعلّم اللغة، ومناهج «تلخیص الفقرة»، و «التصاحبات اللغویة» و «ملء الفراغ» تنمّی ذخیرة المتعلّم اللغویة وتطوّرُ قدرته علی إدراک مفاهیم الکلمات من خلال سیاقاتها المتنوّعة.