چکیده فارسی:قرآن کریم در آیه 18 سوره محمد به اشراط الساعه اشاره نموده است. اشراط الساعه در اصطلاح قرآنی به مجموعه حوادثی گفته می شود که پیش از واقعه عظیم قیامت و یا ظهور امام عصر (عج) اتفاق خواهد افتاد. مفسران فریقین بر اساس روایات پیامبر اکرم (ص) و ائمه اطهار (ع) درباره آخرالزمان و رویدادهای آن زمان، نسبت به این موضوع توجه زیادی نموده اند. اگر چه اشراط الساعه از اصطلاحات پر کاربرد در منابع اسلامی است اما در تعیین مصداق آن درهم آمیختگی زیادی میان علائم ظهور و علائم قیامت وجود دارد. در این مقاله تلاش شده است تا با استفاده از آیات قرآن، روایات و تحلیل محتوایی و مصادیق بیان شده در آنها و نیز تفاسیر شیعه و اهل سنت، میان این علائم تفکیک شود.   چکیده عربی:أشار القرآن الکریم فی الآیة 18 من سورة محمد إلی أشراط الساعة. و أشراط الساعة فی الاصطلاح القرآنی تطلق علی مجموعة الحوادث التی تحصل قبل واقعة القیامة أو ظهور إمام الزمان عجل الله تعالی فرجه. و قد اهتم مفسرو الفریقین بهذا الموضوع کثیرا استنادا إلی ما روی عن رسول الله صلی الله علیه و آله و عن الأئمة الأطهار علیهم السلام حول آخر الزمان و ما یقع فیه من أحداث. و مع أن أشراط الساعة من الاصطلاحات الکثیرة الاستعمال فی المصادر الإسلامیة، و لکن یکتنفها الکثیر من الاضطراب والتداخل بین علائم الظهور و علائم القیامة. تحاول هذه المقالة الفرز بین هذه العلائم اعتمادا علی ما جاء فی الآیات القرآنیة والأحادیث الشریفة، و تحلیل المحتوی والمصادیق المبینة فیها، و استنادا أیضا إلی ما جاء بشأنها فی تفاسیر الشیعة و أهل السنة.

گروهی از آیاتی که مبنی بر نشانه های قیامت است در لسان علماء به عنوان «اشراط الساعه» طرح گردیده و مأخوذ از خود قرآن(محمد/ 18) است که مقصود از آن علائم و نشانه های رستاخیز و حوادث متصل به قیامت است. «اشراط الساعه» حوادث و علائم کوچکی هستند که قبل از وقوع حادثه ی عظیم قیامت رخ می دهد تا هشداری برای پایان جهان و یا سرآغازی برای صحنه ی رستاخیز باشند. این هشدارها دربردارنده تحولات و انقلاب عظیمی است که در کائنات، آسمان و زمین رخ می دهد. این نوشتار به بررسی تفاسیر بعد از قرن دوم تا آثار مرتبط با قرون متأخر پرداخته و به بررسی رویکرد واقع نمایی اعم از «ظاهرگرا، تأویل گرا» مبنی بر آرای مفسران و محققان می پردازد. یافته های پژوهش بر اساس رویکردهای نامبرده حاکی از آن است که فهم محققین و مفسرین در زمینه اشراط الساعه با یکدیگر متفاوت بوده و در عین حال امکان وقوع قیامت را به زبان تصویر مورد ارزیابی قرار داده اند. لذا آگاهی انسانها از اشراط الساعه می تواند بر نوع نگرش و سبک زندگی آنها تاثیر بسزایی داشته باشد. روش تحقیق مقاله حاضر، روش توصیفی-تحلیلی با فن کتابخانه ای می باشد.

الإتجاه الوظیفی له مدارس مختلفه منها مدرسه لندن، وهذه المدرسه لها موسسون من ابرز موسسی ها البروفیسور مایکل هالیدی الذی طور النظریه فیرث السیاقیه ثم وضع نظریه لسانیه اسماها النحو النسقی(النظامی). هذه النظریه مبنیه علی اساس تعدد وظائف اللغه. فی هذه المقاله، مع إستخدام المنهج الوصفی-التحلیلی سنحاول ان نعالج آیات متحلیه باشراط الساعه معالجه لسانیه فی ثلاث وظائف تجریبیه، تبادلیه ونصیه معتمدین علی نحو هالیدی النظامی. مع الترکیز علی الوظیفه التجریبیه، تبین ان النشاط المادی تکرر کثیرا وهذا التکرار یتفق مع سیاق الآیات؛ لان الفضاء المضطرب قبل یوم القیامه یقتضی الإستفاده من افعال تدل علی الحدث. فی معالجه الوظیفه التبادلیه، راینا ان قطبیه کل الآیات موجبه وهناک آیات حافله بالصیغیه المعرفتیه وبالصیغه الإخباریه وبالافعال الماضیه للإشعار بقطعیه حوادث قبل یوم القیامه. بعد تحلیل الوظیفه النصیه، راینا ان المبتدا المرکب یحتل مکانا واسعا فی الآیات وإستقرار المعلومات الجدیده فی مکان المبتدا یبین ان ما یقع فی القیامه جدید للناس. مع دراسه إنسجام الآیات، تبین ان الإنسجام النحوی یلعب دورا بارزا فی إتحاد الآیات.

جایگاه عیسی (ع) در ادبیات قرآن و پس از آن در احادیث نبوی جایگاهی یگانه است. این نوشتار به جایگاه عیسی (ع) در آخرالزمان باوری اسلامی می پردازد، که به ویژه در منابع اهل سنت جایگاه خاصی را داراست. موضوع مزبور در منابع روایی تحت باب کتاب اشراط الساعه گنجانیده شده است. یکی از علایم یا نشانه های فرارسیدن «ساعه» یا قیامت، نزول عیسی (ع) از آسمان است که با نشانه های دیگری همانند خروج مهدی و دجال همراه است.

چکیده فارسی:باورداشت رستاخیز، یکی از پایه های اعتقادی در همه ادیان الهی است. قرآن کریم، بر این مهم تاکید فراوان دارد، به طوری که نزدیک به 1400 آیه درباره رستاخیز است. رستاخیز دارای نشانه هایی است که از آن به اشراط الساعه یاد می شود. نفخ صور یکی از نشانه های آن است. نفخ صور اصطلاحی است که قرآن مجید آن را به عنوان پایان جهان فانی و آغاز جهان باقی معرفی نموده و از رویدادی بزرگ و دهشت انگیز خبر می دهد. مفسران بر اساس آیات و روایات، بیانات متفاوتی درباره نفخ صور مطرح کرده اند. این مقاله چیستی نفخ صور را به صورتی روشمند و بر اساس تفسیر تطبیقی بررسی نموده و ضمن ارائه آراء و استخراج و شناخت دیدگاه ها، بستری مناسب برای فهم عمیق آیات مربوطه فراهم نموده است.   چکیده عربی:الإیمان بالبعث رکیزة من الرکائز الاعتقادیة فی جمیع الأدیان الإلهیة. والقرآن الکریم کثیرا ما یشیر و یؤکد علی هذا الجانب بحیث أن ما یقارب 1400 آیة من آیاته تتحدث حول البعث والقیامة. والبعث له أشراط تسمی بأشراط الساعة، و واحد من هذه الأشراط النفخ فی الصور. إن النفخ فی الصور اصطلاح جاء فی القرآن الکریم و فیه إخبار عن انتهاء العالم الفانی و بدایة العالم الباقی، و هو من الوقائع الکبری والمذهلة. و قد طرح المفسرون آراء شتی حول قضیة النفخ فی الصور استنادا إلی ما جاء بشأنه فی آیات القرآن و فی الأحادیث. هذه المقالة تسلط الضوء بأسلوب منهجی علی قضیة النفخ فی الصور و تبحثه من خلال المقارنة بین ما جاء فی التفاسیر. و تحاول تمهید الأجواء المناسبة من أجل فهم عمیق للآیات ذات الصلة بهذا الموضوع عن طریق استعراض الآراء و تبیین ما عرض من وجهات نظر.

ابوبکر محمدبن زکریای رازی دانشمند، پزشک، فیلسوف و نابغه در تمام علوم، حدود هزار و اندی سال پیش در شهر ری متولد شد، وی ایرانی است و مقالات، کتابها و آثار زیادی از خود در تمام زمینه ها به جای گذاشته است و تاثیر زیادی را بر علوم، خصوصا علوم پزشکی گذاشته است. علم فوریتهای پزشکی (پزشکی اورژانس) امروز مدیون دیروز او است و این موضوع را دانشمندان ایرانی و غیر ایرانی شهادت داده و بسیار نقل کرده اند.کتاب بری الساعه می تواند به عنوان درمان (طب) اورژانس بیان شود. طب اورژانس توسط رازی یکی از برجسته ترین پزشکان و دانشمندان ایرانی بیش از هزار سال پیش نوشته شده است. این کتاب حدود سی بیماری مختلف را بر می شمارد که به گفته رازی از موارد اورژانس به شمار می روند که سریعا باید درمان شوند. اولین بار رازی از طب اورژانس به عنوان یک شاخه بالینی مستقل و مهم پزشکی برای معاصرانش نام برد. این علم توسط او معرفی و پایه گذاری شد و خود آن را تدریس نمود و به عنوان یک حرفه تخصصی در علوم پزشکی به کار گرفت. پس بدون تردید باید او را به عنوان پیشکسوت واقعی طب اورژانس نام برد. علاوه بر این وی اولین کسی بود که مواد شیمیایی را برای مطالعه بیمارانش به کار برد و تشخیص افتراقی در پزشکی بالینی را معرفی نمود. جای خوشبختی و امیدواری است که شروع این کار به عنوان یکی از مهمترین ریشه های علم مدرن به دانشمندان و محققان ما بر می گردد، که این دانشمندان و محققان خود از پایه گذاران و ادامه دهندگان علم بوده اند، و همچنین آوازه دانشمندان ما در دوره های مختلف عصر حاضر به گوش می رسد. تشخیص، تحلیل و ارزیابی این اساس و منبع، منجر به یافت سر نخ ها، محرکها و انگیزه هایی برای تلاش علمی بیشتر می شود.

چکیده فارسی:آیات متعددی از قرآن کریم بر اصل رجعت دلالت می کند. یکی از آیاتی که در آن به خروج «دابه الارض» اشاره شده است، آیه 82 نمل است. واژه «دابه» از نظر معنا، جنبنده ای است که قابل اطلاق بر انسان و غیر انسان است. درباره چیستی «جنبنده زمینی» و چگونگی برنامه و رسالت او، قرآن به صورت اجمال چنین می فرماید که: موجود متحرک و جنبنده ای است که خدا او را در آستانه رستاخیز، از زمین ظاهر می سازد. او با مردم سخن می گوید و سخنش این است که مردم به آیات خدا ایمان نمی آورند. با توجه به سیاق آیه و آنچه از روایات استفاده می شود، خروج «دابه الأرض»، از جمله رویدادهایی است که به عنوان نشانه های قیامت، از آن یاد شده است و به یقین این رویداد، پیش از برپایی قیامت خواهد بود. این امر جز رجعت نمی تواند چیز دیگری باشد. روایات فراوانی نیز بر این مطلب دلالت می کند. چکیده عربی:هناک عدّة آیات فی القرآن الکریم تدلّ علی مبدأ الرجعة. احداها هی الآیة التی تشیر إلی خروج «دابة الأرض» وهی الآیة 82 من سورة النمل. تدل کلمة «دابة» من حیث المعنی علی أی موجود متحرک ویمکن ان تُطلق علی الإنسان أو غیره. واما بالنسبة إلی طبیعة «دابة الأرض» هذه وما هو دورها ورسالتها فذلک ما بیّنه القرآن علی نحوالعموم بقوله: دابة یظهرها الله من الأرض علی مشارف یوم القیامة، وتکلم الناس بکلام مفاده ان الناس لا یؤمنون بآیات الله. وفی ضوء سیاق الآیة وما یُستفاد من الاحادیث، فان خروج دابة الأرض یأتی ضمن سلسلة الوقائع التی تحمل علائم القیامة. ومن المؤکد ان خروجها سیکون قبل یوم القیامة. وهذا الأمر لا یدل علی شیء آخر سوی الرجعة وهناک أحادیث کثیرة دالة علی هذا المعنی أیضاً.

ابومسلم نامه، داستان بلند عامیانه دوره صفویه، بن مایه مذهبی و دینی دارد و مضمون و محور عمده اش تضاد میان خوارج با محبان خاندان پیامبر (ص) است؛ عناصر عمده عامیانه در این داستان بلند عبارتند از: وجود قهرمانان قصه مانند ابومسلم و یاران وی که همیشه در مقابل ضد قهرمانانی چون حاکمان و وزرای ظالم و دشمنان اهل بیت (ع)، پیروز هستند. مطلق گرایی، که باپیروزی مطلق ابومسلم و یاران او در میدان جنگ، نمود پیدا می کند. وجود حوادث غیر قابل باور و خلق الساعه، که باعث سست شدن شبکه استلالی حوادث قصه شده و منجر به پیرنگ ضعیف، در داستان می شوند. و نیز کلی گویی (به طور کلی افراد خوب کسانی هستند که محب آل محمد (ص) و علی (ع) بوده و افراد بد، دشمن ایشان)، ایستایی شخصیت ها از آغاز تا انتهای قصه و نیز فرضی بودن زمان و مکان حوادث قصه، همسانی قهرمان ها در سخن گفتن، سرنوشت محتوم شخصیت های قصه، شگفت آوری ناشی از حوادث خلق الساعه، استقلال یافتگی حوادث (اپیزودی) و کهنگی از دیگر عناصر عمده عامیانه در این داستان بلند است.

در این مقاله ماهیت خشونت فوتبال مورد بررسی قرار می گیرد. نویسنده تماشاگران فوتبال را بر اساس چارچوب مفهومی رفتار جمعی، مورد بررسی قرار می دهد؛ جماعتی بی شکل، خلق الساعه و با رفتاری هیجانی. مقاله حاضر همچنین فوتبال را جایی برای تخلیه و خروج هیجانات و احساساتی می داند که در جامعه مدرن متراکم شده است.