در این مقاله روشی برای محاسبه تابع هیلبرت و نظم خمهای تکجمله ای تصویری ارایه می شود. این روش مبتنی بر مرتب سازی نیمگروه عددی وابسته به مجموعه مولد این خمهاست. در این راستا به معرفی زیر مجموعه ای خاص از نیمگروه عددی وابسته به یک خم تکجمله ای تصویری می پردازیم که نقش پایه ای مهم را برای این نیمگروه دارد. یکی از مزایای استفاده از این روش مستقل بودن آن از تعیین یک تحلیل آزاد مدرج مینیمال برای حلقه مختصاتی همگن اینگونه خمهاست که محاسبه آن نیاز به محاسبه مدولهای سیزیجی ایده آل تعریف خم مورد نظر دارد. همچنین روش فوق الگوریتمی را برای جستجوی نظام مند خمهای تکجمله ای تصویری با خواص جبری مطلوب بدست می دهد.

با توجه به اهمیت سبک های تصمیم گیری خرید، در این مقاله سعی شده است تا بر اساس مدل اسپرولز و کندال سبک های تصمیم گیری خرید در بین گروه های سنی مختلف مصرف کنندگان ایرانی که از فروشگاه های مواد غذایی بزرگ در سطح شهر تهران خرید می کنند، شناسایی و اولویت بندی شوند. برای دسترسی بهتر به جامعه آماری، بخش مرکز شهر تهران با استفاده از نمونه گیری تصادفی طبقه ای به عنوان جامعه آماری پژوهش حاضر انتخاب شد. سپس بر اساس فرمول کوکران 2100 نفر به عنوان نمونه آماری تحقیق با استفاده از نمونه گیری در دسترس در نظر گرفته شدند. ابزار گردآوری داده ها در این پژوهش، پرسشنامه حضوری است. نتیجه تجزیه و تحلیل داده ها با استفاده از آزمون تحلیل واریانس، جهت شناسایی سبک های تصمیم گیری خرید در بین گروه های سنی مختلف مصرف کنندگان ایرانی بیانگر آن بود که شش سبک از هشت سبک در بین گروه های سنی مختلف مصرف کنندگان ایرانی تفاوت معناداری وجود دارد و در دو سبک تفاوت معناداری وجود ندارد. همچنین نتایج تجزیه و تحلیل داده ها با استفاده از تحلیل تکنیک تاپسیس، جهت اولویت بندی سبکهای تصمیم گیری خرید در بین گروه های سنی مختلف مصرف کنندگان ایرانی بیانگر این موضوع است که سبک ایده آل خواهی و آگاهی به کیفیت کالا اولویت اول گروه های سنی نوجوانان، جوانان، میانسالان و بزرگسالان و سبک آگاهی به قیمت و ارزش مورد تبادل اولویت اول گروه سنی سالمندان می باشند...

مسجد کبود در دوره ترکمانان قراقویونلوها به استناد وقف نامه آن، به دستور و نظارت جان بیگ خاتون (زن جهانشاه) ساخته شده است. در وضعیت کنونی، نقشه بنا شامل یک گنبد مرکزی، یک هشتی و یک شبستان گنبددار است. بنا از دید فنی حاوی ظریف ترین آثار کاشی معرق بوده و تنوعی از نقش های کاشی را در خود جای داده است. از لحاظ تزیینات هنری این بنا دارای جایگاه ویژه ای در معماری ایرانی بوده، به طوری که، از آن در منابع اسلامی، به نام فیروزه اسلام نام برده شده است. تنوع در طرح، نقش، انواع خطوط، مضامین کتیبه نگاری و مفاهیم مذهبی از ویژگی های شاخص بنا است. بر این اساس، پرسش اصلی این پژوهش بدین صورت مطرح می گردد: کدام مضامین نوشتاری در این مسجد با تفکرات فرقه حروفیه جلوه گر شده است؟ مقاله حاضر با روش تحقیق تاریخی-تحلیلی تدوین گردیده و در نظر دارد از یک طرف، به بررسی بستر های مذهبی و مفاهیم اندیشه های فرقه حروفیه پرداخته و از طرف دیگر، تاثیر تفکرات این فرقه را در مضامین کتیبه نگاری مسجد کبود تبیین نماید. تجزیه و تحلیل یافته ها به صورت کیفی و اطلاعات به دست آمده از مطالعات کتابخانه ای و اسنادی و بازدید میدانی گردآوری شده است. نتایج پژوهش حاضر، نشان می دهد پاره ای اعتقاد ات فرقه حروفیان در کنار تصوف و عرفان در شکل گیری مضامین نقوش و کتیبه های این بنا تاثیر به سزایی داشته است. انتخاب برخی از سوره ها (حمد، کوثر، کهف به طور کامل)، آیاتی از سوره های قرآنی (طه، اسراء، رعد، آل عمران)، واژه های قرآنی (هو، حسبی الله، المنه الله)، آیات مقطعه، سوره جمعه، آیت الکرسی، طه و اسماء الهی، اسامی مانند الله، محمد (ص) و حضرت علی (ع)، نشان از تاثیر این فرقه بر برخی از مضامین کتیبه نگاری در این بنا بوده است.

چکیده فارسی: با آنکه پیامبر| تفکر قرآن بسندگی را قبل از نهادینه شدن آن توسط حاکمان پس از خود، با حدیث اریکه، پیش گویی و رد کرده بود، در سده اخیر، این تفکر، پس از فراز و نشیب های بسیار، توسط دو تن از اندیشه وران تأثیرگذار شبه قاره هند، به نام های عبدالله چکرالوی و خواجه احمد دین امریتساری توسعه یافته است. ازاین رو، تحقیق پیش رو بر آن شده، آرای قرآن بسندانه این دو اندیشه ور شبه قاره را به روش توصیفی انتقادی مورد ارزیابی قرار دهد. در این راستا، یافته های تحقیق به این نحو است: ادله سه گانه ای که این دو اندیشه ور، در توجیه قرآن بسندگی، ارائه کرده اند عبارتند از: قرآن وحی الهی است، برخلاف سنت؛ نقش پیامبر | تنها ابلاغ قرآن است و ابلاغ سنت واجب نیست؛ تمام جزئیات احکام دینی، از قرآن قابل دریافت است و سنت امر زائدی است. چکیده عربی: ملخّص البحث: لقد تنبّأ رسول الله| بظهور فکرة الإکتفاء بالقرآن، بالحدیث المعروف بحدیث الأریکة، وأبطلَ هذه الفکرة، قبل أن یضعها الحکام الذین جاءوا من بعده. وفی القرن الأخیر، جرى طرح هذه الفکرة، وتوسیع نشرها من جدید من بعد ما مرّت بکثیر من المنعطفات والمتغیرات، على ید اثنین من المفکرین المؤثرین فی شبه القارة الهندیة، وهما: عبد الله تشکرالوی، والخواجه احمد دین امریتساری. ومن هنا یهتمّ هذا البحث بشرح وتقییم آرائهما الداعیة الى الإکتفاء بالقرآن، باسلوب وصفی ونقدی. وانطلاقاً من ذلک تتلخص المعطیات التی توصل الیها البحث فی ما یلی: إن الأدلة الثلاثة التی طرحها هذان المفکران فی الدعوة الى الإکتفاء بالقرآن هی عبارة عما یلی: القرآن وحی الهی، فی حین أن السُنة لیست کذلک؛ دور النبی| هو ابلاغ القرآن فقط، وابلاغ السُنة غیر واجب؛ جمیع جزئیات الأحکام الدینیة، یمکن استنباطها من القرآن، والسُنة أمر زائد.

مجموعه نمایشی «من فوق سبع سماوات» باکثیر از جمله نمایشنامه های تاریخی اسلامی است که حضور عنصر شخصیت در آن بسیار پررنگ تر از دیگر عناصر نمایش است. شخصیت در نمایشنامه به انواع گوناگونی از جمله اصلی و فرعی، ایستا و پویا، مقابل و مخالف، نوعی و همه جانبه و... تقسیم بندی می شود. شخصیت پردازی در نمایشنامه معمولا به کمک برخی تکنیک ها همچون گفتگو، عمل، صحنه پردازی و نامگذاری صورت می پذیرد. این مقاله بر آن است از یک سو انواع مختلف شخصیت ها را در این مجموعه بررسی کند و از سوی دیگر تکنیک های شخصیت پردازی باکثیر را تحلیل کند. نتیجه اینکه باکثیر، از تمامی انواع شخصیت بهره جسته است و از همه تکنیک های شخصیت پردازی بجز تکنیک نامگذاری استفاده کرده است، زیرا شخصیت های نمایشنامه، واقعی و تاریخی هستند و خواننده تنها با شنیدن نام آن ها به اسلامی بودن فضای نمایش پی می برد. البته بهره گیری از عنصر گفتگو در شخصیت پردازی نسبت به دیگر عناصر نمایش قوی تر است.

میرزاده عشقی یکی از چهره های برجسته ادب پایداری در دوران اختناق رضاخانی و حاکمیت پهلوی به شمار می آید. ارزش اشعار میرزاده عشقی، پیش از آنکه مدیون جنبه ادبی – هنری باشد، به بُعد سیاسی-اجتماعی و وطنی آنها بر می گردد. این شاعر نو گرا که در جوانی جان فدای آزادی کرد، شعر را چون سلاحی برای مبارزه در دست گرفت. روحیه انقلابی، روزنامه نگاری، مقاله نویسی، اشعار تند و صریح عشقی، وی را یکی از چهره های موثر ادب پایداری در دوره مشروطه معرفی کرده است. او که از تباهی وضع موجود رنج می برد، دیدگاه انقلابی و ایده آلیستی خود را به آینده ای معطوف می کند که در آن زر و سیم زوال یافته و دولت به دست رنجبر داده شده است. او دیدگاهی انقلابی و ایده آل طلب دارد که جنبه ای از رمانتیسم است و در برخی موارد به آنارشیسم کشیده می شود. در این مقاله پس از آوردن پیشینه ای در باب ادب پایداری و چگونگی آن در دوره مشروطه با بررسی دیوان اشعار و مقالات عشقی و واکاوی شاخصه های ادب پایداری در آنها، به تبیین شاخصه های برجسته ادب پایداری و موارد گفته شده در اشعار وی پرداخته شده است.

احمد شاملو یکی از مهم ترین شاعران معاصر ایران است که شعرش پیوندی تنگاتنگ با ساختار های اجتماعی دارد. شاملو شاعری است منتقد و ﺷ ﻌ ﺮ ش را ﺑ ﻪ ﻋ ﻨ ﻮ ان ﺳ ﻼ ﺣ ﯽ در ﺧ ﺪ ﻣ ﺖ ﻣ ﺒ ﺎ رزه ﺑ ﺎ ﻧ ﺎ ﺑ ﺮ اﺑ ﺮ یﻫ ﺎ ی اﺟ ﺘ ﻤ ﺎ ﻋ ﯽ ﻗ ﺮ ار داده است. ﺑ ﺴ ﺎ ﻣ ﺪ واژه ی زﻧ ﺪ ان در ﺷ ﻌ ﺮ ﺷ ﺎ ﻣ ﻠ ﻮ اﻧ ﺪ ک ﻧ ﯿ ﺴ ﺖ و او از این کلمه به عنوان نمادی ﺑ ﺮ ای ﻧ ﺸ ﺎ ن دادن ﺗ ﻨ ﮕ ﻨ ﺎ ﻫ ﺎ ی اﺳ ﺎ رﺗ ﺒ ﺎ ر وﻓ ﻘ ﺪ ان آزادی در ﺟ ﺎ ﻣ ﻌ ﻪ ﺑ ﻬ ﺮ ه جسته است. در اندیشه شاملو آزادی ﮔ ﻮ ﯾ ﯽ آرزوﯾ ﯽ اﺳ ﺖ ﮐ ﻪ ﻫ ﯿ ﭽ ﮕ ﺎ ه تحقق نمی یابد وﻫ ﻤ ﯿ ﺸ ﻪ در ﺣ ﺪ آرزو باقی می ماند. دید واقع بینانه شاملو نسبت به اجتماعی که در آن زندگی می کند و نسبت به درد ها و بی عدالتی های مسلط بر جامعه که مردم بیچاره با آن دست به گریبانند از آن نوع بینش های به خود بسته و ریا کارانه نیست.

برای هر دو جبر باناخ A وB یک رابطه هم ارزی روی Hom (A,B) چنین تعریف می کنیم: گوییمØ  هم ارزψ است و می نویسیمψ  Ø~، هرگاه عضو معکوس پذیرH در(B**)u (جبر باناخ واحد دار شدهB**  با ضریب اول آرنز) یافت شود به طوریØ=Hψ (.)H-1 که ما در این مقاله علاوه بر نتایجی چند، بیان جدیدی برای مفهوم میانگین پذیری جبر باناخ Aبر اساس این رابطه هم ارزی به دست خواهیم آورد و به عنوان یک نتیجه این حکم را کهA**  اگر میانگین پذیر باشد، آنگاهA  نیز میانگین پذیر است اثبات خواهیم کرد. حکم مذکور نخستین بار توسط «گوردو» ثابت شده است. در نهایت نشان خواهیم داد که اگرA** میانگین پذیر و A یک ایده آل راستA** باشد، آنگاهA  آرنز - منظم است.

زمان یکی از واقعیت های زندگی انسان و بعدی از ابعاد وجودی اوست. زمان قدرت خویش را با سوق دادن انسان به سوی مرگ و نیستی به اثبات می رساند؛ به همین دلیل دارای جایگاهی ویژه در تخیل بشر است.عرفا با آگاهی کامل از فانی بودن انسان و جهان مادی، و به عبارت دیگر، با آگاهی کامل از قدرت بی چون و چرای زمان، تنها راه غلبه بر گذر آن و تبدیل انسان فانی به انسان جاوید را در عرفان یافته و در آثار خود به شرح زمان عرفانی پرداخته اند.هدف این مقاله تعریف زمان عرفانی از منظر شعرای عارف ایرانی، مولانا جلال الدین رومی و حافظ شیرازی، و بررسی ویژگی های آن از خلال آثار شعری این شاعران است. در این راه از متدهای نقد تخیل و نقد موضوعی گاستون باشلار، ژرژ پوله، ژیلبر دوران و ژان پیر ریشار بهره خواهیم برد.