اللغه العربیه و آدابها
سال:1397 | دوره:16 | شماره:3 |تعداد مقالات:7

ارتقت اللغه الشعریه الحدیثه من اداه التعبیر إلی لغه الخلق والإبداع. وهی ذات نظام خاص تبین علاقه الشاعر بالعالم وما حوله ورویته للاشیاء. لغه الشعر تتضمن الالفاظ والتراکیب والصور التی تتشکل منها القصیده. تغیرت لغه الشعر فی العصر الحدیث للتنسیق مع ظروف المجتمع العربی الجدید. وجدد الشعراء لغتهم لمواکبه الاجواء السایده فی المجتمع. یعد یوسف الخال من رواد الشعر الحر ویتمثل التجدید فی لغته الشعریه باجزاءها المختلفه. وقد اثر توظیف الرموز والاساطیر فی لغه شعره وادی إلی خلق الصور المنتزعه من هذه الرموز ومهد الطریق للتجدید فی عناصر لغته الشعریه. فهذه الدراسه تهدف إلی معالجه جمالیات اللغه الشعریه عند یوسف الخال معتمده علی المنهج الوصفی-التحلیلی، ومن اهمها: مجموعه "البیر المهجوره" تتمیز بتوظیف الرموز والاساطیر، وجمیع عناصر لغه شعره تاثر من هذا التوظیف، الشاعر یقوم بتکرار المفردات ویستخدم الضمیر الذاتی والافعال المضارعه لتعمیق المعنی وتاکیده. دراسه الحقول الدلالیه فی هذه المجموعه تبین العلاقات بین المفردات والصوره الکلیه فی القصیده، یستعین الشاعر بالمفارقه التصویریه لتطور لغته وتعمیق الموضوع الرییسی، الانزیاح الاستبدالی کثیر فی شعره لان توظیف الاساطیر ینتهی إلی خلق الاستعارات والتشبیهات بشکل مکثف، وهکذا ذلک التوظیف یودی إلی امتزاج الحواس بالامور الانتزاعیه فی شعر یوسف الخال ومن میزات البارزه فی لغته الشعریه کثره الصوره المنتزعه من الاسطوره، فتوظیف الاسطوره یمنح شعره صوره کلیه تستوعب الشعر واجزاءه، وهذه الصوره تساعد الشعر لانتقال المعنی الذی یکمن فی سطور القصیده ویرمز إلیه بالمفردات الموحیه من اجزاء هذه الاسطوره.

یعتبر التصوف تجربه خاصه، حیث یحمل مخزونه المعرفی والفلسفی طوال العصور ویقصد منه إعلاء الشان الإنسانی إلی ارقی مراتبه. فاروق شویخ شاعر معاصر لبنانی (1976م) ظل سنوات عدیده من عمره یعانی من الضیم والظلم فی العالم؛ لهذا اختار طریقا فی التصوف لتهدیه آلام قلبه لما جری علیه من مآسی الدنیا، وبهذا الاختیار قد تملک ناصیه نفسه، واحس بماهیه وجوده وکینونته، ومن ثم نجد لشویخ فی شعره حضورا ذا دلاله ومعنی واعتبار لا حضورا عاجزا سلبیا؛ لانه جعل من شعره تعبیرا من مکونات النفس وبیانا لخلجات الوجدان. یحاول هذا البحث اعتمادا علی المنهج الوصفی-التحلیلی الکشف عن الاثر الصوفی فی شعر فاروق شویخ مع الإشاره إلی ابرز رموز التصوف فی اشعاره اتخذها لبیان ما یختلج فی ضمیره. من النتایج المستخلصه من البحث هی ان شویخ لجا إلی التقنیات الادبیه فی شعره وتعامل مع الرموز الصوفیه کالخمره، والمراه، والطبیعه، والنور، والعبور، والمعراج والنقطه فی مدارات خاصه به قد حفل شعره بجمیع هذه الدلالات النفسیه والتاثریه حسب التجارب التی واجه ها الشاعر فی حیاته.

إن المتشابه اللفظی فی القرآن ظاهره داله علی بدیع النظم الحکیم؛ حیث یتشابه بعض الآیات فی جل الالفاظ وتختلف فی بعضها. فدراسه هذه الآیات دراسه لغویه فی ضوء نظریه السیاق تکشف الکثیر من اسرار هذا التشابه. قد عکفت جمهره من علماء السلف علی دراسه المتشابه اللفظی منهم" ابن الزبیر الغرناطی" الذی حظی بمکانه علمیه رفیعه فی هذا المجال واختص کتابه "ملاک التاویل" ببیان السر فی اختلاف الالفاظ المتشابه من الآیات، فهو من اضخم الکتب التی الفت فی هذا العلم، تمیز الغرناطی فی هذا الکتاب بعمق الدراسه والإحاطه بالموضوع. یستهدف البحث عبر المنهج الوصفی-التحلیلی بیان اهمیه دور السیاق فی توجیه المتشابه اللفظی عند ابن الزبیر الغرناطی والکشف عن منهجه فیما یتصل بالسیاق والتناسب لتشابه المختلف بالصیغه الصرفیه. تناول البحث ظواهر تناسب الصیاغ الصرفی، وفیه عالجنا المتغیرات الصرفیه والدلالات الفنیه والبلاغیه التی تودیها کل صیغه فی سیاقها، حیث اوردنا فیه مختلف النماذج القرآنیه التی وقف عندها ابن الزبیر الغرناطی وبینا من خلالها اوجه التناسب بین استعمال اللفظه بصیغه معینه فی سیاق واستعمال الصیغه البدیله لها فی سیاق آخر، کاختلاف الصیغه الزمنیه للفعل واستعمال الفعل بدل الاسم او العکس. من اهم ما ظهر لنا من خلال هذ البحث المتواضع استمتاع الغرناطی بالسیاق وتوظیفه فی المناسبه بین الصیغ الصرفیه فی المتشابهات، وتاثیره فی کیفیه انتظام المعانی المتوافقه للصیغ مع بیان مراعاه وحده السوره وروحها وجوها الخاص فی إیراد المعانی المتناسبه وانتقاء الابنیه لها وبیان کیفیه إتیان اللفظ بمعناه ومبناه متمکنا فی موقعه لا یسد منه غیره مسده.

یعتبر التدبیج من الوان البدیعیه وله اهمیه خاصه فی بنیه الشعریه کادات اساسیه فی الکشف عن محاور الجمال الفنی فاللون یلعب دورا اساسیا فی هذا الفن البدیعی. وللالوان دور بارز فی تکوین الصور الشعریه عند الشعراء القدماء والمعاصرین. إذا ما تطرقنا لدلالات الالوان فی العربیه علینا ان نذکر انها عمیقه الجذور، وتواکب الحیاه العربیه بکل ما تحمله من تراث وطقوس. وفی هذا البحث القینا الضوء علی ما وصل إلینا من شعر حیدر محمود حیث ضمن شواهد لونیه کثیره. وإن النتایج تحکی کثره دلالات الالوان فی شعر حیدر وتنوعها؛ لهذا نجد الإشاره إلی ان الالوان فی شعره لیست احادیه الدلاله وإنما کان اللون الواحد یعطی مدلولات متنوعه حسب وروده فی السیاق وان الإنتاج الدلالی الرییسه فی تجربه حیدر خمسه الوان: الاسود، والاحمر، والاخضر، والابیض، والاسمر. اعتمد هذا البحث علی المنهج الاستنطاقی الفنی ساعیا لإجابه عن هذا السوال: ما هو دور ظاهره التدبیج فی شعر حیدر محمود؟

یوسف السباعی (1917-1978) ادیب مصری کتب قصصا قصیره وروایات ومقالات نقدیه، ولکنه تمیز بمزاج الفنان الحقیقی فهو من جهه امضی حیاته محافظا علی حریته الشخصیه ومن جهه اخری قام بواجبه تجاه الوطن من خلال کتاباته لینقذ وطنه من کل آثار الاحتلال البریطانی حینا ولیطهره حینا آخر من رواسب الفساد والاستغلال. وقد کتب اثنتی وعشرین قصه وخمس عشره روایه واربع مسرحیات غیر مقالات نقدیه نشرها، واول روایه نشرها عام 1947م، هی روایه "نایب عزراییل، وفی هذه المقاله ندرس شخصیه یوسف السباعی علی ضوء المنهج الوصفی-التحلیلی وعلی اساس آراء ماسلو، کما ندرس روایه "نایب عزراییل" لیوسف السباعی، دراسه نفسیه معتمدین علی هرم ماسلو للحاجات الإنسانیه، وذلک لنتعرف من خلال هذا البحث إلی شخصیه الکاتب من جهه، ونتعمق فی روایه نایب عزراییل وشخصیاتها ولاسیما بطل الروایه من خلال هرم ماسلو، لنری کیف تتجلی الحاجات الإنسانیه فی هذه الروایه، وحسب مدارج هذا الهرم هل یصل بطل الروایه إلی تحقیق الذات. ومن النتایج التی توصلنا إلیها ان شخصیه یوسف السباعی یمکن اعتبارها شخصیه محققه لذاتها، وان بطل الروایه فی روایه نایب عزراییل یفشل فی مرحله تحقیق الذات، رغم انه کان ملما بمعالمها وواقفا بکل زوایاها. وبالنسبه للروایه لاحظنا ان الحاجات الإنسانیه الرییسه التی ادرجها ماسلو فی هرم الحاجات، قد تم توظیفها فیها وقد رکز علیها الکاتب فی الاغلب من خلال بطل الروایه؛ فوجدنا جمیع هذه الحاجات تفرض نفسها علی الشخصیه حسب الموقف، وهی الحاجات الفسیولوجیه، الحاجه إلی الامن، الحاجه إلی الانتماء والحب، حاجات التقدیر، والحاجه إلی تحقیق الذات، إلا انه رغم ظهور الحاجه إلی تحقیق الذات فی بطل الروایه، لم یتمکن هذا البطل ان یجتاز مرحله تحقیق الذات مع انه کشف بعض الحقایق کحقیقه الموت وکانت فیه رغبه شدیده فی ان تکون القیم العلیا سایده فی البلد.

المنظومات النحویه تعتبر جزء هاما من التراث اللغوی ومنظومه نجم القواعد المشهتره بالقواعد النجمیه من المنظومات النحویه المعاصره للادیب الإیرانی سید عبد الله البلبری. المنظومه نظمت فی 545 بیتا وجمع فیها الناظم اصول النحو تسهیلا لتعلیمه. فیقوم هذا المقال بتعریف المنظومه واستنباط اهم میزاتها ثم نقدها ودراسه اهم إشکالیاتها معتمدا علی المنهج الاستنتاجی باسلوب وصفی تحلیلی. من اهم میزات هذه المنظومه هی: الاختصار فی عرض الموضوعات الاصلیه والابتعاد عن الموضوعات المعقده والاقتباس من الامثال وإیراد العلل والتراکیب النحویه الاصلیه والإحالات الدینیه وحسن الابتداء والخاتمه واستخدام المنهج الحواری والاسلوب الفصیح والاهتمام بالضبط مع العداله فی اداء المباحث والاخذ بالسماع والقیاس والتعویل علی الآراء الهامه. مع هذه السمات الممتازه، فهناک نقود موجهه إلی المنظومه من حیث طریقتها القیاسیه للتعلیم التی تقوم علی اساس حفظ القاعده وعدم مسایرتها فی البعض من الاسالیب والمتطلبات العصریه لانها کمنظومه تزاحم المعانی علیها وصارت منهجا صعبا للتعلیم وایضا یلاحظ فیها عدم العنایه المکفیه بالمباحث الصرفیه تلفیقا مع الاصول النحویه.

تعنی القومیه بانتماء الشعب إلی ارضهم وتراثهم والتغنی بامجادهم وتقدیم مصلحه الوطن علی الاغراض الفردیه. دخلت القومیه فی مضمار الادب وتسلط الضوء علی هویه الشاعر وفکرته الوطنیه ومدی اهتمامه بإحیاء التراث التاریخی، والدینی والثقافی. الشعر الیهودی من الآداب التی تاثر بالتیارات والنزعات القومیه المختلفه وقد یتصل بالمشروع الصهیونی فی العصر الحدیث ولیس ادبا فردیا بل یهتم بقضیه الشعب الیهودی کمعاناته وتوعیه جیلهم فی سبیل ترکیز المفاهیم الوطنیه، والانطواییه، والتغنی بالامجاد والاساطیر العبریه. سعی نحمان بیالیک (1934-1873) سعیا بارزا فی تطور القومیه الیهودیه واوقعها فی سبیل عملیه إنهاض قومه ورفض الاوضاع المرزیه بواسطه المقارنه بین احوال الیهود فی الماضی والحاضر. تغیر بیالیک الشعر الیهودی من الهویه العربیه-الیهودیه فی العصور الوسطی إلی الهویه الغربیه-الصهیونیه فی العصر الحدیث منذ کان الیهود قد استوطنوا فی البلاد العربیه والاندلس وفلسطین الراهنه. وصلت هذه الدراسه إلی ان المیزات القومیه فی شعر بیالیک یعتمد علی المفاهیم الجنسیه، والوطنیه، والتراثیه، وفکره الخلاص ویحاول الشاعر فی جانبها ربط الیهودی بوجوده واسلافه فی سبیل فن تطهیر الشخصیه الیهودیه وتهوید ارض فلسطین وإزاله هویتها العربیه والإسلامیه، فلابد من الإشاره إلی ان فکره الخلاص واهمیه التراث فی اشعار بیالیک صارت کاداه اساسیه لاستنهاض شعبه والحرکه نحو التحدیث والثوره والحرب. تعتمد هذه الدراسه علی المنهج الوصفی-التحلیلی وتهدف غایتها الرییسه إلی دراسه مفهوم تطور القومیه ومفاهیمها فی شعر "نحمان بیالیک" الشاعر الیهودی الحدیث.