لطفا برای مشاهده متن چکیده به متن کامل (PDF) مراجعه فرمایید.

ایرانیان از دیرباز، مناسبات عمیقی با مردمان سرزمین های گوناگون داشته و در راستای گسترش مولفه های عمیق فرهنگ و تمدن ایرانی، از گذشته های بسیار دور به سفرهای مخاطره آمیزی دست یازیده اند. این مهاجرت ها که در طول تاریخ ایران همواره با آن مواجه بوده ایم، نتایج درخشانی به دنبال داشته است؛ به گونه ای که امروزه ردپای تمدن و فرهنگ ایرانی در مناطق مختلف جهان به چشم می خورد.مهاجرت تاریخی گروهی از شیرازی ها به سواحل و جزایر شرق آفریقا که حدود یک هزار سال پیش صورت گرفت، یکی از سازمان یافته ترین این سفرها بوده است. این سفر که به سرپرستی یکی از شاهزادگان آل بویه و با هدف گسترش تجارت با مردمان این سرزمین انجام گشت، موجب استقرار دایمی گروهی از ایرانیان در منطقه ای وسیع در شرق و جنوب آفریقا شد. این ایرانیان پس از جای گرفتن در محیط جدید، به تدریج طی ایجاد مناسبات دوستانه با بومیان این مناطق، جلوه هایی از آموزه های فرهنگی- تمدنی ایران را در بخش هایی از کشورهای امروزین تانزانیا، کنیا و کومور بر جای نهادند.در این مقاله، برخی از مولفه های به یادگار مانده از این شیرازی ها در سواحل و جزایر شرق آفریقا همچون بزرگداشت عید نوروز، سال هجری شمسی، معماری ایرانی، تاثیرپذیری زبان بومی شرق آفریقا از فارسی و برخی از آداب و رسوم ایران که امروزه در زمره بخشی جاودانه از آداب و رسوم و سنت های مردمان شرق و جنوب شرق آفریقا جای گرفته اند، بررسی شده اند.

هدف این پژوهش مطالعه و کاربرد نظریه میدان شکل ساز در حیطه یادگیری زبان است. روش پژوهش از نوع علی- مقایسه ای بوده و جامعه آماری آن کلیه دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکز در رشته های علوم انسانی به جز زبان های خارجی بودند. با استفاده از نمونه گیری خوشه ای 300 دانشجوی زن و مرد انتخاب شدند. با استفاده از نرم افزار آموزش زبان سواحیلی 20 لغت صحیح انتخاب شده و سپس با درهم ریختن حروف این لغات 20 کلمه در هم ریخته نیز تهیه گردید. با نرم افزار پاورپوینت 20 قاب شامل 20 لغت صحیح و 20 لغت درهم ریخته از زبان سواحیلی تهیه شد. همسانی درونی لغت های این قاب ها بر اساس آلفای کرونباخ 0.84 و پایایی بازآزمایی این لغت ها نیز معادل 0.87 برآورد شد. هر قاب به مدت 10 ثانیه برای آزمودنی ها به نمایش گذاشته شده و آنها لغاتی را که صحیح تشخیص می دادند، انتخاب و یادداشت می کردند. برای تحلیل داده ها از روش آزمون دو جمله ای استفاده شد. نتایج نشان داد که: 1. در 13 مورد از 20 مورد، انتخاب لغات درست به طور مشخصی بیشتر از انتخاب نادرست لغات بوده است. 2. لغات درست در 56.25 درصد از موارد، توسط شرکت کنندگان انتخاب شدند. 3. نظریه میدان شکل ساز در یادگیری مهارت کلامی پاسخگو است. 4. بین دقت ترسیم لغات صحیح و در هم ریخته زبان سواحیلی تفاوت وجود دارد. 5. بین زنان و مردان در دقت ترسیم لغات صحیح و در هم ریخته زبان سواحیلی تفاوت وجود ندارد. این یافته ها با پژوهش هایی که در سایر کشورها در مورد زبان های چینی و روسی انجام شده همخوانی دارد، بنابراین نظریه «میدان شکل ساز» در رابطه با جایگاه حافظه و تسهیل یادگیری در مهارت های کلامی پاسخگو است.

سابقه روابط ایرانیان با مردم سواحل شرقی افریقا به روزگار باستان باز می گردد. در عصر اسلامی، با توسعه مناسبات بازرگانی، این روابط جدی تر و گسترده تر شد. با هجرت خاندانی شیرازی به آن خطه، که رفته رفته قدرت حکومتی در بلاد آن منطقه از جمله زنگبار، مومباسا، کلوا (کلوه)، و شانگوایا را به دست گرفت، موجبات پیوستگی فرهنگی و آمیزش نژادی ایرانیان با سواحیلیان، بومیان سواحل کنیا و تانگانیکا و زنگبار، فراهم آمد. همچنین زبان سواحیلی، از ریشه بانتو، متاثر از زبان های عربی و فارسی، در پهنه ای از افریقای شرقی به درجه زبان میانجی (lingua franca) ارتقا یافت.

باغ ایرانی یک کالبد نیست، یک فرهنگ است. مجموعه ای است از هنر، معماری، نظام گیاهی، نظام آبیاری، اعتقادات، ادبیات شفاهی، سبک زندگی و قواعد زیبایی شناسی. در نتیجه ردپای باغ ایرانی را تا جایی که این فرهنگ حضور دارد، می توان دنبال کرد. اگرچه گستره باغ ایرانی غالبا به سرزمین ایران محدود شده، اما اگر باغ را یک امر فرهنگی در نظر بگیریم، می تواند حوزه نفوذ وسیع تری را در بر گیرد. شواهد ارائه شده در این پژوهش که جوانب تازه تری از باغ ایرانی را بررسی کرده، حاکی از گسترش باغ ایرانی تا کرانه اقیانوس اطلس از غرب و تا میانه چین از شرق است. همچنین ردپاهایی از آن در شرق آفریقا و منطقه سواحیلی قابل رویت است. بنابراین می توان تصویری نو از میراث باغ ایرانی ترسیم کرد که اصالت، غنا و تعامل آن با جهان را توضیح می دهد و دلیل ماندگاری آن در طول تاریخ را آشکار می کند.

پژوهش حاضر به بررسی ساخت همراهی فارسی با اتکا بر رویکرد رده شناسی استولز و همکاران (2006) می پردازد. آن ها سه رده زبانی ( (B), (Aو (C) را در طبقه بندی زبان ها پیشنهاد کرده اند. هدف این است که بدانیم ساخت همراهی فارسی دارای چه ویژگی های است و زبان فارسی در کدام گروه از رده های پیشنهادی قرار دارد. بررسی داده ها نشان می دهد که ساخت همراهی فارسی به سه نوع رابطه همراهی، ابزاری و حالت تقسیم می شود. گروه اول، شامل سه زیرمجموعه همراهی فردی با فرد دیگر، فردی با خودش و چندین فرد در یک گروه است. گروه دوم، شیء در مقام ابزار، وسایل حمل و نقل، عضو بدن و ابزار جاندار می باشد. گروه سوم، همراهی با مفاهیم-عاطفی حالت رویداد فعل را نشان می دهد. سازه های درونی ساخت همراهی شامل همراهی کننده، همراهی شونده و رابط میان آن هاست. بررسی شواهد زبان فارسی با استناد بر ویژگی های اصلی(عاملیت، همپایگی و مالکیت ) و فرعی(مقید بودن، کاربرد بدونِ و فقدان نشانه ) نشان می دهد که این زبان بر خلاف زبان هایی مانند ارمنی، سواحیلی و ایسلندی در زبان های گروه (B) قرار می گیرد و همانند زبان-های آلمانی و سوئدی عمل می کند.