چکیده فارسی: دوره امویان دوره ی خلفایی بودکه علاوه بر فشار اقتصادی و امنیتی، عامل سیاست را نیز در عقب رانی رقبای خود بهره بردند. این سیاست درعرصه های مختلف نقش افرینی کرد ازجمله در امر ازدواج که بعدها به عنوان ازدواجهای سیاسی نامیده شد وازدواج های علویان نیز از این امر مستثنی نشد. این نوشتار در صدد بیان تاثیرات سیاست در ازدواج علویان با مخالفان خود بوده تا از این طریق بر شبهات وارده پاسخ گو باشد. در مقاله حاضر به تبیین عوامل سیاسی مدخل بر ازدواج علویان با مخالفان فکری و سیاسی که بطور مستقیم ویا غیر مستقیم موثر بوده است میپردازد و در سایه آن موضوعات رقابتهای و حسادتهای قبیلگی و سعی برانزوای اجتماعی علویان با تحقیر کردن آنان و در صورت عدم وصول به این غرض به زور واجبار متوسل شده واز این طریق اهداف سوء خود را دنبال کردند. انگیزه علویان در پذیرش ازدواج با بانوانی که اباء و اجدادشان جزء مخالفان شمرده میشدند، برخلاف سیاست بازان حاکم انگیزه سیاسی نداشته و کرامت و بزرگواری وتکیه بر اعتقاد سالم و درست طرف مقابل بهترین ومهمترین انگیزه علویان خصوصا ایمه در پذیرش این ازدواج بوده است اما در ازدواج بنات علوی گاه این ازدواجها بنابر اجبار بوده است که به محض رفع اجبار آن را ترک کردند. (چکیده عربی: یحظى,زواج العلویین مع بعض الأشخاص من مخالفیهم الفکریین والسیاسیین بأهمیة بالغة طوال التاریخ ولا سیّما فی عهد حضور الأئمة علیهم السلام والأهم من ذلک فی عهد خلافة الأمویین وکان من الأمور التی تثیر بعض الأسئلة. ولا شک فی أن هناک الکثیر من العوامل تؤثر فی هذا الأمر المهم حیث تعدّ السیاسة من أهمّ هذه العوامل. أمّا المقالة التی بین یدی القارئ الکریم فتهدف إلى,الإجابة عن هذا السؤال: ما هو دور العوامل السیاسیة وأثرها فی مثل هذه الزیجات؟ ویمکن القول فی الإجابة عن هذا السؤال إنّ الفرضیة التی تطرح هنا عبر استخدام علم الأنساب والمصادر التاریخیة والروائیة وکذلک الاعتماد على,المنهج الوصفی-التحلیلی هی أنّ العوامل السیاسیة لها دورها فی هذه الزیجات بشکل مباشر وغیر مباشر عن طریق بعض الأمور کالمنافسات السیاسیة والقبلیة، واستغلال مکانة العلویین، والقوّة والقسر، والسعی وراء إذلال العلویین وعزلتهم. بالطبع فإنّ العلویّون اختاروا فتیات مخالفیهم للزواج فی بعض الأحیان، حیث تمّ اقتراح العدید من هذه الحالات من قبل الطرف الآخر بدافع إقامة العلاقة مع آل بیت النبی صلى,الله علیه وآله وسلم.)

چکیده فارسی:تساهل و مدارا به منزله یک فضیلت اخلاقی و شیوه رفتار و عمل در مجموعه اندیشه های اسلامی واجد جایگاه والایی است. در این مقاله با استناد به منابع اسلامی، مبانی، اصول نظری تساهل بررسی می شود. قرآن کریم به مساله تساهل و مدارا در رفتار با دیگران از جمله اقلیت های دینی و نژادی توجه داشته است و یکی از ماموریت های پیامبران الهی را نیز همین می داند. ما در این نوشتار گستره تساهل و مدارا را مطرح و در ادامه ارزیابی می کنیم. چکیده عربی:التساهل والتسامح بمثابة فضیلة أخلاقیة ومنهج سلوکی وممارسة عملیة، له مکانة علیا فی منظومة الأفکار الإسلامیة. تتناول هذه المقالة شرح المبادئ والاصول والمنطلقات النظریة للتساهل فی الفکر الإسلامی استنادا إلی النصوص الأصیلة للفکر الإسلامی وخاصة القرآن الکریم. فالقرآن الکریم بصفته لائحة التعلیمات لحیاة الناس قد اهتم بمسألة التساهل والتسامح فی السلوک مع الآخرین ومن جملة ذلک الاقلیات الدینیة والعرقیة. ان الأنبیاء ومنهم نبینا الکریم، قد أمروا بالتساهل والتسامح فی التعامل مع الآخرین. هذه المقالة عن بحث مقتضب لموضوع موسع وهو التساهل والتسامح فی الدین الإسلامی، وخاصة فی ضوء ما أشار إلیه القرآن الکریم.

چکیده فارسی: دگراندیشان دینی و نقدهای آنان بر سنت اسلامی، یکی از موضوعات بسیار مهم در مطالعات اندیشه اسلامی معاصر است. از آنجا که این گروه، داعیه مبارزه با خرافات را دارند لذا بسیاری از باورهای شیعی را به دلیل تعارض با قرآن، باطل و مردود معرفی کرده اند. مسئله مقاله حاضر این است که این جریان با تمسک به آیات متعددی از قرآن تلاش دارند که تئوری امامت شیعی را به چالش بکشند و آن را باوری مخالف قرآن معرفی نمایند. در این مقاله تلاش می شود با روش توصیفی تحلیلی و با رویکرد قرآنی کلامی، سه اشکال اساسی این دگراندیشان بر امامت، بررسی و نقد شوند. یافته این مقاله این است که استنادات دگراندیشان به قرآن، در نقد امامت منصوص، اثبات کننده ادعای آنان و نافی عقیده امامیه به امامت نیست. روش ما در پاسخ گویی، استفاده از مقبولات مستشکل و بهره برداری از اقرارهای آنان در نقد و بررسی اشکال است که چنین روشی تاکنون در نقد شبهات این عده، سابقه نداشته است. چکیده عربی: ملخّص البحث: من الموضوعات ذات الأهمیة البالغة فی دراسات الفکر الإسلامی المعاصر، هی المخالفون الدینیون ونقدهم للسُنة الإسلامیة. نظراً الى أن هذه الجماعة تدعو الى محاربة الخرافات، لذلک فهی ترفض وتقول ببطلان الکثیر من المعتقدات الشیعیة بذریعة تعارضها مع القرآن. القضیة التی یتناولها هذا البحث هی أن هذا التیار یحاول من خلال التمسک بآیات متعددة من القرآن الکریم، التشکیک فی نظریة الإمامة الشیعیة، والزعم بمخالفتها للقرآن. یرمی هذا البحث عن طریق الاسلوب الوصفی والتحلیلی، وبمقاربة قرآنیة وکلامیة، طرح ونقد ثلاثة اشکالات أساسیة یثیرها هؤلاء المخالفین على الإمامة. وقد کانت المعطیات التی توصل الیها هذا البحث هی أن استناد هؤلاء المخالفین الى القرآن، فی نقد النص على الإمامة، لا یثبت ما یدّعون ولا ینفی عقیدة الإمامیة فی الإمامة. کان المنهج الذی سرنا علیه فی الردّ على هذه الطروحات هو الأخذ بما یقبله مثیرو هذه الاشکالات، والاستفادة من اقرارهم فی طرح ونقد الاشکال، ومثل هذا الاسلوب لا سابقة لحدّ الآن فی نقد شبهات هذه الجماعة.

چکیده فارسی:تصرف حقوقی در مال مورد رهن یکی از موارد بحث برانگیز در فقه (امامیه و عامه) و حقوق مدنی و رویه قضایی می باشد، در این خصوص نظریات متفاوتی از سوی فقها و حقوقدانان ارائه گردیده که هر کدام از این نظریات دارای موافقان و مخالفانی است. یکی از تصرفات بارز حقوقی در عین مرهونه، بیع آن می باشد که بررسی این مورد راهگشای یافتن پاسخ در سایر تصرفات حقوقی است. سه نظریه صحت، عدم نفوذ و بطلان در خصوص این موضوع طرح گردیده که در این نوشتار ضمن بیان تفصیل نظریات فوق، تلاش می گردد نظریه ای که مطابق با ماهیت موضوع و حقیقت امر بوده و در مقام عمل از نظر قضایی و حقوقی قابل توجیه است استخراج گردد، به نحوی که تشتت در صدور آراء قضایی مرتفع شود. در این مقال در صدد آن هستیم که روشن سازیم چنانچه بعد از تحقق عقد رهن، راهن عین مرهونه را به شخص ثالثی بفروشد عقد بیع چه وضعیتی خواهد داشت؟ صحیح است یا غیر نافذ یا باطل؟ در این بررسی، از عبارت های متون قانونی چنین استظهار خواهد شد که قانونگذار در مانحن فیه از نظریه بطلان تصرفات حقوقی ناقل در خصوص عین مرهونه پیروی کرده و این دقیقا بر خلاف نظر مشهور فقهاست. اما در همین فرض نیز اثر این بطلان صرفا ناظر به مرتهن می باشد نه متعاملین. نهایتا اینکه با رفع مانع (حق عینی تبعی مرتهن) از مال مرهون، معامله واقع شده فی مابین مالک و خریدار اثر خود را به نحو کامل خواهد گذاشت.   چکیده عربی:التصرف فی الناقل فی العین المرهونة هو المسألة التی تثیر البحث. و فی فقه الامامیة و العامة و الحقوق المدنیة الموضوعة و آراء المحاکم فی هذه المسالة تصدر آراء مختلفة من الفقهاء و الحقوقیین. یوجد فی الفقه و الحقوق الموافقون و المخالفون لهذه الآراء ان البحث فی التصرف الناقل فی العین المرهونة هو سبیل للاستجابة فی سائر التصرفات. هناک ثلاثة آراء مطروحة فی هذا الموضوع: الصحة و عدم النفوذ و البطلان، و کنا بعد شرح هذه النظریات بالتفصیل ننتخب النظریة التی تنطبق مع ماهیة الموضوع و حقیقة الامر و التی تناسب فی مقام القضاء علی نحو یرتفع تشتت الاراء فی القضاء. ثم بعد المقدمة، نحن بصدد تبیین وضعیة العقد بعد تحقق عقد الرهن و بعد انتقال العین المرهونة من الراهن الی شخص ثالث ضمن عقد بیع المرهونة، هناک سؤال: هل هذا العقد صحیح او غیر نافذ او باطل؟ فی هذه المقالة بعد الاستنادات بالقوانین الموضوعه، یتضح ان التشریع یتبع من نظریه البطلان فی موضوع التصرف الناقل فی العین المرهونة التی تکون مخالفا للنظر المشهور لدی الفقهاء. و لکن یحتمل ان یکون اثر هذا البطلان علی المرتهن فقط لا علی المتعاملین.و فی النهایة بعد دفع هذا المانع (الحق العینی التبعی للمرتهن) من العین المرهونة یؤثر العقد الذی ینعقد بین المالک و بین المشتری أثره الکامل.