ترجمه غزلواره نیاز به شناخت بیشتر در زمینه های نظری دارد. در این رهیافت نگارنده بر آن است که تکیه کلام را بر واکنش خواننده نسبت به جنبه های لفظی متون ادبی قرار دهد، تا بر واکنش خواننده نسبت به واقعیات جهان خارج. اگر این تجزیه و تحلیل صورت گرایانه به درستی انجام پذیرد، خواننده هوشیار می شود و در نتیجه به ساختار درون متون ادبی آگاه می گردد. این مقاله شامل چهار بخش است. قسمت اول مقدمه، که تکیه بر روش تحلیلی صورت گرایانه دارد. بخش دوم شامل مروری بر اصول نظری صورت گرایان ارائه دو نمونه ترجمه از غزلواره 73 ویلیام شکسپیر است که نارسایی هایی در بر دارد. قسمت سوم برخورد نحوه نظری با تحلیل عملی را نشان می دهد که منجر به برطرف کردن نارسایی ها و ارائه ترجمه سالمی از غزلواره 73 در بخش چهارم می گردد.  

در این مقاله به دو سوال پاسخ داده شده است: 1-       فلسفه سیاسی چیست؟ فلسفه سیاسی شاخه ای از فلسفه است که با روشهای انتزاعی، پدیده های سیاسی مانند: حکومت، قدرت، حاکمیت، مشروعیت و عدالت را تحلیل می کند، کلام سیاسی، بر خلاف فلسفه سیاسی، متکی به وحی است و در صدد اثبات گزاره های وحیانی به روش های عقلی، نقلی و تجربی می باشد. 2-       گونه های فلسفه سیاسی چیست؟ فلسفه سیاسی به دو قسم کلاسیک و مدرن تقسیم می شود، و بر حسب تنوع گونه های مکاتب فلسفی (پدیدارشناسی، ساختارگرایی، مارکسیسم و...) می تواند متنوع گردد. سوال فلسفه سیاسی قدیم سعادت انسان و سوال فلسفه سیاسی جدید، اهداف مدینه یا شهر (و نهادسازی) است. فلسفه سیاسی تحلیلی با رهیافت تحلیلی و درجه دوم، به تحلیل زبان و مفاهیم مربوط به فلسفه سیاسی می پردازد. فلسفه سیاسی اگر بی بهره از امداد وحی تصور شود، متصف به وصف «اسلامی» نمی گردد؛ اما به چهار اعتبار دیگر (که در متن مقاله بیان شده) می توان از «فلسفه سیاسی اسلامی» سخن گفت.

ارتباط جامعه شناسی هنر و ایدئولوژی از مهمترین رویکردها در قلمرو نظریه پردازی و نقد هنری است. جامعه شناسی هنر، به عنوان یک علم و ایدئولوژی، به عنوان متغیر تاثیرگذار بر دانش اجتماعی مذکور، به رویکرد مطرح محافل، صاحبنظران، نظریه پردازان و منتقدان هنری، تبدیل شده است.پیرامون این رویکرد مطرح سوالاتی شکل می گیرد. مانند:آیا ایدئولوژی بر تولید خلاقانه هنر تاثیر دارد؟آیا ایدئولوژی بر شناخت اجتماعی از هنر موثر است؟آیا ایدئولوژی می تواند به عنوان عامل موثر بر نقد هنری، مطرح شود؟در قلمروی وسیعتر، این سوال مطرح است که آیا دانشهای بشری و فراورده های آن به نحوی متاثر از ایدئولوژی هستند یا درون جوش و درون ذاتند یا براساس واقعیت های موجود شکل می گیرند؟مجموعه سوالات فوق بهانه ای شد که این تحقیق شکل گرفته و ارتباط بین ایدئولوژی و جامعه شناسی هنر، با مروری بر مکاتب واقع گرایی انتقادی- واقع گرایی اجتماعی مکتب فرانکفورت، ساختارگرایی و مکتب عشق... مورد بررسی قرار گیرد.نتیجه گیری مقاله حاکی از این است که ایدئولوژی، به دلیل داشتن بایدها و نبایدها... چونان حاکمی سخت گیر... هنر را تحت سلطه خود گرفته و آن را، از عرصه خلاقیت و شفافیت و صداقت که خاص هنر و هنرمندیست به عرصه «فرمایش» و «دیکته» سوق می دهد، مگر اینکه به عشق و ایمان تبدیل شده و به کلیه حوزه های خودآگاه و ناخودآگاه هنرمند نفوذ نماید.

توسعه کالبدی شهرهای ما همواره با ظهور واحدهایی با شکل های جدید همراه است. شهرسازی برای نظارت و جلوگیری از تشدید چند گانگی در شکل شهرها به ارتقای توانایی های نظری و مهارت های عملی برای انسجام این اجزای نوظهور در کل شهر نیازمند است. برای نیل به این هدف، در این نوشتار دو مقصد عمده دنبال شده است:شفاف سازی مفهوم شکل شهر منسجم،آگاهی از آرای شهرسازان برای انسجام شکل شهرها با تاکید بر تدوین قضایای نظری و وجوه کیفی انسجام در متون شهرسازی.این تحقیق با استفاده از روش فرا- تحلیل انجام شده که در آن با مطالعه متون شهرسازی، ایجاد اشکال نوینی از اندیشه ها با انسجام اشکال خاصی از اندیشه های گذشته امکان پذیر است. مطالعه این آثار، رویکردهای وحدت گرایی، کل گرایی، سازمند گرایی، زیبایی گرایی، ساختارگرایی و زمینه گرایی را در بر گرفته و در هر رویکرد، واژه شناسی، مفروضات فلسفی، روش شناسی، اصول و قواعد و فرایند طراحی آن بیان شده است. ترکیب این رویکردها به ارایه تعریفی جدید از انسجام منجر شده است: انسجام کالبدی، فرایند سازمان دهی عناصر متنوع وابسته به هم در شکل شهر است که در آن، روابط متقابل یا مشارکت ضروری و هم زمان میان اجزا به طور ذهنی و عینی با هدف ایجاد کل هدفمند، یک پارچه، آراسته، خوانا، معنی دار و هم گرا با روندهای طبیعت صورت می گیرد. از این تعریف می توان نتیجه گرفت که انسجام، مفهومی تک بعدی نیست و حاوی مفاهیم پیچیده ای است که در قالب یک واژه خاص آشکار گشته است.