عنوان فارسی: جنسیت و روح در مبانی حکمت متعالیه با تاکید بر دیدگاه آیت اله جوادی آملی (عنوان عربی: الذکورة والانوثة والروح فی مبادئ الحکمة المتعالیة؛ رأی آیة الله جوادی الآملی نموذجاً)

نویسنده

نیازکار فاطمه | صادقی هادی

کلیدواژه

کلیدواژه فارسی: روح مجردQ1

تذکیر و تانیث روحQ1

نفسQ2

ملاصدراQ2

جوادی آملی (کلیدواژه عربی: الروح المجردةQ1

تذکیر وتأنیث الروحQ1

النفسQ2

الملا صدراQ2

جوادی الآملی)Q1

چکیده

چکیده فارسی:مقاله حاضر به ارزیابی تذکیر یا تانیث روح انسان از منظر حکمت متعالیه با تاکید بر دیدگاه آیت اله جوادی آملی می پردازد. ایشان معتقد است روح, قبل از ورود به عالم دنیا, تذکیر و تانیث ندارد و ضمن پذیرش وجود روح مجرد در عالمی پیش از دنیا, میان این دیدگاه و مبنای جسمانیة الحدوث بودن روح تعارضی نمی بیند. با مقایسه و تطبیق دیدگاه ایشان با ملاصدرا و دیگر فلاسفه صدرایی, با وجود اختلافات ظاهری, موافقت و عدم اختلاف نظر بین آنها مشاهده می شود. البته برخی انتقادات نیز به دیدگاه ایشان وارد است؛ از جمله اینکه تاثیر تفاوت های فیزیولوژیک بر روحیات و عقل نادیده گرفته شده است. در نهایت اینکه, روح جنسیت پذیر نیست و جنسیت پس از شکل گیری نطفه در نشئه دنیا صورت می پذیرد. چکیده عربی:یُجری هذا البحث عملیة تقییم لتذکیر أو تأنیث روح انسان من وجهة نظر الحکمة المتعالیة, مع الترکیز علی رؤیة آیة الله جوادی الآملی, الذی یعتقد ان الروح قبل الولوج الی عالم الدنیا, کانت مجرّدة من التذکیر والتأنیث. وفی سیاق القبول بمبدأ وجود الروح المجردة فی عالم ما قبل الدنیا, لا یری تعارضاً بین هذه الرؤیة ومبدأ جسمانیة حدوث الروح. وعند المقارنة بین هذه الرؤیة ورؤیة الملا صدرا وغیره من الفلاسفة الصدرایین, یُلاحظ توافقهما وعدم وجود أی اختلاف بینهما علی الرغم مما یترآی للوهلة الاولی من وجود اختلافات ظاهری. ولابد طبعاً من الإشارة الی أن هناک بعض الإنتقادات التی أُثیرت حول هذه الرؤیة؛ من ذلک مثلاً انها تجاهلت تأثیر الفوارق العضویة (الفسلجیة) علی النوازع الروحیة والعقل. ویوضّح فی ختام المطاف أن الروح لا تتقبل التذکیر والتأنیث, وحالة التذکیر أو التأنیث تحصل من بعد انعقاد النطفة فی النشأة الدنیویة.

استنادها

ثبت نشده است.

ارجاعات

ثبت نشده است.

مقالات مرتبط نشریه ای